الرد على من يدعي عدم وجود صلاة الجمعه

[2riadh]

الرد على من يدعي عدم وجود صلاة الجمعه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ
ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ

الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا
إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ مِنَ اللهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
سورة الجمعه
الاية بالتحديد التي تبين صلاة الجمعه والخطبه فيها لغويا هو قوله تعالى
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا
وقائِم جمعها قائمون و قوائمُ و قُوَّام و قُوَّم و قُيَّام وقِيَامُ الرَّجُلِ : اي وُقُوفُهُ
اي تركوا الرسول وهو قائم اي واقف ولا يحدث هذا الامر الا ان الرسول يخطب ليوم الجمعه فتركوه واقفا عندما
راوا تجارة اي قافله قادمه ومن السهولة ترك المكان في الخطبه لانهم اصلا ليسوا
في الصلاة ولا يمكن للمسلمين وهم يصلوا ان يتركوا الصلاة الا بعد اتمامها بركوعها وسجودها
والحمد لله رب العالمين​

 

[2riadh]

معلومه مهمه

{ وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ } (سورة يس 68)

(وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ) (سورة الحج 5)

{ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ } (سورة التين 4 - 5)

اي بمعنى

وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ= وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ= ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ​

 

[2riadh]

التوسع في المعنى بقوله اسفل سافلين الطور الذي كان عليه ادم وحواء قبل الاكل من الشجرة الاحسن تقويم بعد الاكل من الشجرة تحولوا الى خلقه اسفل من خلقة الاحسن تقويم وهو طور النشاة الاولى ضعف قوة ضعف الحال الاول والحال الثاني طور النشاة الاولى اسفله هو ارذل العمر فلو جمعنا كلمة اسفل بالخلقتين فتعطي المعنى العام بقوله تعالى اسفل سافلين​

 

[2riadh]

خطب الجمعه محيت بالكامل لانها تمثل الفكر الذي يحمله اهل المدينه والخلفاءالراشدين والذين تلقوه من الرسول الخاتم وهو امر ليس
بالسهل لبني اميه لمواجهة معارضيه من اهل المدينه وانطلق فكر الحديث من رحم بني اميه ليكون هو الفكر السائد الى يومنا هذا خلاص الامه عندما تعي خطورة الاحاديث التي جاءت في العهد الاموي ولا تجعل القران الكريم كلغة المعيار الرقابي لتبيان صحته من عدمه الكلام الذي كنت اقوله دور العقل مهم وفهم اللغة خلاص الامه من واقع مرير يعني لو تتبعنا مصدر الحديث انه جاء في العهد الاموي وهم من بني اميه اي زوجة ابو سفيان بمباركة زوجها من بني اميه قتلوا عم الرسول ومعاويه من بني اميه حاربوا الامام على وهو من ال بيت الرسول ويزيد قتل فلذات اكباد ريحانه رسول الله الحسين بمقتله كبيره لاهله وسبا نسائهم فكيف يعقل ان هؤلاء جاؤا بفكر الحديث ويقولوا لك هذه سنة رسول الله وهم قتلوا اهل البيت اغلبهم وهل يقبل المنطق والعقل هذه التفاسير وهم افعالهم عكس اقوالهم لكن الجهل في الامه اصبح عادي يقبلوا ان يكون القاتل هو مطبق لفكر ان الحديث هو السنة ويتركوا الكتاب فكان الدين غريبا و في اخر الزمان لانعدام فهم اللغة العربيه لانه لم يكن الفكر الصحيح مع امه لا تكلف نفسها ان تفهم القران لغة ونخلص من القال والقيل والطائفيه ام اصبح الجهل شعار الامة وعلى يد من يدعي نفاقا حبهم للرسول وسنته فيكفي ان نتاج هذا الفكر هم الدواعش والقاعده (الفكر السلفي) والمليشيات الايرانيه (الفكر الشيعي) وقد قتلوا بالمسلمين مقتله عظيمه لمسها وذاق مرارتها القاصي والداني من شعبنا العربي المغلوب على امره ​