2riadh

Excellent

الصوم ما بين الايام المعدودات وشهر رمضان
الصيام حالين صيام التطوع وصيام الفرض
وتبينها هذه الاية بقوله تعالى

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ -----
( صيام التطوع ) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ
مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
( صيام الفرض ) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ
مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

(سورة البقرة 183 - 185)

فسرت الايام المعدودات على ان بداية الصوم قبل فرضه ثم قالوا نسخ هذا الحال بفرض الصيام في شهر رمضان
وهذا غير صحيح لان القران لا يوجد فيه ناسخ او منسوخ وبقوله تعالى من بعد نزوله

بقوله تعالى
{ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ }
(سورة ق 29)

وان حقيقة اي تغيير حدث قبل نزول القران الكريم في اللوح المحفوظ
وبقوله تعالى
{ يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ }
(سورة الرعد 39)

{ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
(سورة البقرة 106)

ونزل كاملا بقوله تعالى
{ وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا }
(سورة الإسراء 105)

ونسخ القران الكريم الكثير من الاحكام التي في التوراة والانجيل
والايات المعجزات منها ما تنسى منها وياتى بخير منها او مثلها
كحال ايات موسى عليه السلام مع فرعون
ناتي لشرح حال الصيام
اولا صيام التطوع الايام المعدودات وهو اصلا هذا الحال كان عند اليهود والنصارى
حيث كان في بداية الدعوة صيام الايام المعدودات في كل شهر باستثناء من هو مريض او على سفر
صيامه بايام اخر واما وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
يطيقونه اي ليس مريض او على سفر بل طاقة وتحمل الانسان مع الصيام فهنالك اعمال شاقه
فوق طاقة تحمل الصائم فجاز له فدية اطعام مسكين
والتي توافق حال الايه
يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ فلا يكلف الله نفسا الا وسعها
ولكن المستحب الصوم افضل

ثانيا صيام الفرض في شهر رمضان
جاء فيه كذلك استثناء المريض والمسافر وصوم من شهد الشهر
وبقوله تعالى
{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ }

(سورة البقرة 187)
فيكون صيام الفرض في شهر رمضان وصيام التطوع في الايام المعدودات من كل شهر اي 11 شهر = 12 شهر
اما الدول التي تكون على القطبين والمجاوره لها تاخذ توقيت وسط الكرة الارضيه لوجود الخيط الابيض من الخيط الاسود
وانعدام احدهما في كلا القطبين الشمالي والجنوبي (المتغير في الخيطين وعدم ثباتهما هنالك)
وعلى نفس خط الطول لضبط مواقيت الصيام والصلاة على وسط الارض
فالمنطقه التي جاء ذكرها في الكتاب
1- البداية من الاطراف شمالي جنوبي منقوص
الاطراف لمحدودية العيش فيها من البشر

{ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا } (سورة الرعد 41)
تاخذ توقيتات الصيام والصلاة من وسط الكره الارضيه لوجود الخيط الابيض من الخيط الاسود في الوسط الكرة الارضيه
2- مد من جهتتي القطبين

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
مَوْزُونٍ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ
(سورة الحجر )

{ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا }
(سورة النبأ 6)

بمعنى انها اخفض من وسط الكرة الارضيه
تاخذ توقيتات الصيام والصلاة من وسط الكره الارضيه لوجود الخيط الابيض
من الخيط الاسود في الوسط الكرة الارضيه

والحمد لله رب العالمين
التفسير لغويا سنة رسولنا الخاتم اللسان العربي المبين
 

المواضيع المشابهة


كان صيام النبي ابراهيم 3 ايام في الشهر على صيام ادم اي ايام معدودات فلذا كان هذا الحال معلوم لاهل مكه كون ابراهيم وابنه اسماعيل مقيمين معهم من قبل فجاء صيام في بدء الدعوه قبل فرضه بالايام المعدودات ورسولنا والصحابه كانوا يصومون صيام التطوع بايام معدودات ايضا وكما جاء ذكره في الكتاب ولا يوجد اي نسخ كما يدعي البعض في التفسير لان الصيام التطوعي
جاء على هذا السياق الى يومنا هذا بعكس صيام الفرض
 


الاعذار في حال الصيام التطوعي والفرض
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ =وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ = يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

اي في احوال المرض والسفر والعمل الشاق
 


لماذا قال ربنا بخصوص الصيام اياما معدودات ولم يقل اياما معدوده
الجواب كلمة معدوده جمعها معدودات
فاياما معدوده هي للشهر الواحد منه اي ايام قليله منه اما اياما معدودات معناها مجموع الايام المعدوده
في كل شهر فتصبح اياما معدودات (جمع) ل 11شهر وهو مجموع
صيام التطوع من كل شهر وشهر واحد هو فرض يصبح
صيام السنه 12 شهر= صيام التطوع 11 شهر اياما معدودات وصيام الفرض 1 شهر
 


القضاء والقدر = القضاء ={ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا(الموت بعد اكل ادم من الشجرة ) وَأَجَلٌ مُسَمًّى (اللوح المحفوظ كتبت بها اجال البشريه وسمي كتابا مؤجلا لحين حياتنا بالدنيا ينفذ{ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا } } = القدر = { وَاللهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ } (سورة فاطر 11) يعني بعد التمديد والانقاص بالعمر اي التقدير قضى الله الاجل المسمى الذي لا تغيير فيه اي القضاء = القضاء والقدر متلازمين
 


معلومه مهمه بخصوص معنى ورتل القران ترتيلا
جاء المعنى اللغوي لكلمة رتل
جماعةُ من الخيل أو السيارات يتبع بعضها أثر بعضَ
اجعلوا بدلها سورة او اية فيكون التعريف
مجموعه من السور او الايات يتبع بعضها البعض
اي رتَّل اللهُ القرآنَ: أنزله مقسّمًا على حسب الأسباب في تؤدة وتمهّل :- {كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً}
فمن بعد تدبره لغويه وعلميا نعمل مقارنه مع الايات لغير سور تخص الموضوع لنستخرج
الكل من الجزء ويظهر لنا تفسير المسالة في القران بعموم الايات التي تتعلق بها
أي التمهل في قراءته وتدبره لتجمع اجزاء الايات لتكوين المفهوم العام لتفسير
الايات التي تخص اي مسالة فالقران يفسر بعضه البعض
بحُسْن تَناسُق اياته واستقراء تفسيره وهذا ما جرت عليه العاده
من خلال المواضيع التي كنا ننشرها وكيف نتنقل بين الايات لتبيان علاقتها من خلال استخدام
الباحث في القران الكريم ومعجم المعاني للكلمات وموافقة الايات المحكمات او المتشابهات لها
وربطه باخر ما توصل به العلم
فيتبين لكم التفسير الكلي للموضوع فاليوم مهمة امة الرسالة في اخر الزمان ان
يكون تفسيرهم على هذا الاسلوب وليكن بمعلومكم تفسيركم افضل من تفاسير القرن العاشر
لانكم اليوم واكبتم التطور العلمي وتستطيعوا ان تربطوا معاني كلمات القران الكريم ليكون
تبيانا لكل شىء هي فرصة لن تتكرر وسعيد الحظ من يمشى على هذا
التفسير كحال الجيل الاول لغة وحال افضل من القرون السابقه
بربطه مع العلم ليومنا هذا مع ما ذكره القران ولا ننتظر الغرب ليكتشف العلوم التي هي اصلا
موجوده في كتاب الله قبل 1400 سنة وهوتبيانا لكل شىء
والحمد لله على فهم كتابه لغويا وعلميا نساله ان يتقبل منا فانه نعم المولى ونعم النصير
فالادوات المعرفيه التي عندنا اليوم افضل بكثير من القرون السابقه ليكون نتاج المعرفه
بفكر يمد الامه بقوة وعنصرا مهما لنهوضها بحال العلم واللغة و بالعقل والفكر والتقدير
مع ما موجود في كتاب الله سبحانه

والحمد لله رب العالمين
 


ومن معرفة معنى ورتلناه ترتيلا لغويا كما بيناه اعلاه
نعرف السبب لماذا قال الكافرون
بقوله تعالى
{ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا (لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً } (سورة الفرقان 32)
ليكون الجواب بتكملة الاية
{ كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا } (سورة الفرقان 32)
 


معنى القبور في الايات ادناه وعلى كل حال علما ان الغالب من القبور قد تساوت مع الارض
منذ ادم والى يومنا هذا كامم عاشوا وماتوا والى ان تقوم الساعه تذهب القبور وتبعثر رغم زوالها
فلماذا يذكرها الله سبحانه

{ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ } (سورة الحج 7)
{ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ } (سورة فاطر 22)
{ وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ } (سورة الِانْفطار 4)
{ أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ } (سورة العاديات 9)
ترقبوا شرح تلك الاحوال لاحقا
 


معلومه مهمه
كيف صحح القرا ن الكريم حال النسىء

ففي قوله تعالى
إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا
عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ
وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
(سورة التوبة 37)

هذه الآية من سورة التوبة وهي تبين ما كان عليه أهل الجاهلية من تلاعب بالأحكام الدينية،
فقد كان محرما عليهم أن يقاتلوا في الأشهر الحرم وهي: محرم، رجب، ذو القعدة، ذو الحجة، فكانوا
إذا أرادوا القتال في شهر من هذه الأشهر أخَّروا حرمة القتال فيه إلى شهر آخرَ، وقد بيّن الله تعالى
أن فعلهم هذا دليل على تعمُّقهم في الكفر والتلاعب بأحكام الشريعة
ومن هذا المنطلق شكك البعض بصحة صيامنا في شهر رمضان وتوقيتاته على اساس ان الاشهر القمريه قد
تم التلاعب بها وتغييرها والبعض من الرواة قال ان الرسول صحح هذا الامر في حجة الوداع بمقولتهم
إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً،
منها أربعة حرم، ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب
وهذا كله كلام غير صحيح كيف الغي الفارق فهم لم يبينوا هذا الامر فالسؤال يكمن
كيف استدار الزمن والغي الفارق لا بد من وجود حال حسابي يلغي هذا الفارق لتصح التوقيتات
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وحقيقة الحال ان الله سبحانه تولى هذا الامر بنفسه في كتابه

بقوله تعالى
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى
وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
(سورة البقرة 185)

حيث فرض الله الصيام في رمضان في المدينة بتوقيت يتوافق مع نزول
القران الكريم مسبقا في مكه لتكون توقيتات
الصيام صحيحة فيما بعد وتزيل حال النسىء في الاشهر الحرم وليكون
بعدها الحج بتوقيتات متوافقه لبقية السنة
من حيث الزمان ففرض الصيام في شهر رمضان بنفس شهر نزول القران فالزمان قد استدار
كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً،
منها أربعة حرم، ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم،
والأشهر رجعت إلى ما كانت عليه وبطل النسيء

والحمد لله رب العالمين
التفسير لغويا
 



60884
 


معنى ضرب الملائكه لغويا وبمفهوم مغاير عما فسرت به الايتين
بقوله تعالى
وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ
تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
(سورة الأَنعام )
وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ
ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ }
(سورة الأَنْفال )
وكيف نفهم الايه بقوله تعالى
{ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا }
(سورة طه 125)
والايه { اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا }
(سورة الإسراء 14)
ومن هي الفئتين الذين اوتوا كتابهم بشمالهم والفئة الاخرى من وراء ظهره
بقوله تعالى
{ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ
(سورة الحاقة )
والاية { وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (سورة الِانْشقاق )
هذا ما سنبينه لاحقا بمشيئة الله سبحانه
 


القران يفهم حسب السقف المعرفي لكل جيل
افلا يحق لنا ان نجعل القران تحت المجهر لتتبين اياته في الافاق
كما قال لنا رب العزة سنريهم اياتنا في الافاق
هي فرصتكم اليوم الجيل الحاضر
لنطوي قول البشر ونتدبر القران الكريم
لغة وعلم لتتحقق العالميه بحق
رسولنا الكريم المبعوث (رحمة للعالمين)
خاتم النبيين والمرسلين
محمد رسول الله
صلوات ربي وسلامي عليه
 

عودة
أعلى