الخزائن الكونية ما بين خلق السماوات السبع ورحلتنا من الدنيا وصولا إلى العرش العظيم عبر الابحر الثمانية

[2riadh]

الخزائن الكونية ما بين خلق السماوات السبع ورحلتنا من الدنيا
وصولا إلى العرش العظيم عبر الابحر الثمانية


​

 

[2riadh]

وما علاقة هذا الامر بالموضوع المخفي
ما اتكلم عنه ليس الموروث الديني البائس الذي دمر الامه ما اتكلم به بعلم نصوص قرانيه محكمه وعن خالقنا العظيم الغرب باكمله ليس له معرفه بحال خلق امور كثيره وانا اتبعت المصدر في تفسيرها عن خالقنا العظيم
التفسير التقليدي: يكتفي ببيان معنى الرتق والفتق، الدخان، خلق السماوات، دون ربطه بمفاهيم علمية حديثة
تفسيري معاصر يربط النص القرآني بالعلوم الحديثة (الموجات، الجاذبية، الطاقة)، وهذا عند البعض يُسمى "فلسفة" أو "تأويل"، لابقاء الموروث الديني رغم أنه قائم على النص.
لأنهم يلتزمون بالحدود التقليدية للتفسير، ولا يقبلون إدخال لغة العلم الحديث أو الرموز الكونية في الشرح.​

• ردي يربط النص القرآني بالعلوم الحديثة.​
• وبين ما يسمونه "الفلسفة" أو "العوالم الأربعة"، وهو تصنيف جاهز يستخدمونه لكل ما يخرج عن التفسير التقليد​

ذلك، ليس ما كتبته "فلسفة" ولا خروجًا عن النص، وإنما هو محاولة لقراءة الآيات
بلغة علمية حديثة، مع الحفاظ على قدسية النص القرآني.
أرجو أن يُنظر إلى الموضوع في هذا الإطار: تأمل قرآني معاصر،
وليس فلسفة ولا جدل خارج النص
​

 

[2riadh]

أليس القرآن أوسع من أن يُحصر في التفسير التقليدي، وهو الذي قال ربنا عنه: "وإنه لعلم للساعة"،
يبيّن الكثير من الأمور في آخر الزمان؟ فكيف يُختزل في تفسيرٍ محدود، بينما النص نفسه يفتح أبواب العلم والبيان؟
إن بهتان التفسير التقليدي هو أن يُغلق ما فتحه الله
من معاني، ويُحجب نور الآيات عن الربط بالحقائق
الكونية التي يشهد بها العلم الحديث.​

 

[2riadh]

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ
فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا
الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ
نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
(البقرة)
في زمن الإنترنت لا توجد معلومة إلا وانتشرت، ومن يظن أن إغلاق الموضوع يخفي الحقيقة فهو كالنعامة تدس رأسها في التراب لتخفي جسدها وهو بارز للعيان. لقد نُشر موضوعي في منتديات أخرى، فإغلاقه هنا لا يحجب
الحقيقة بل يحجبها عن أنفسكم فقط، أما الواقع فقد ظهر وانتهى​

 

[2riadh]

إن موقفكم هذا ليس مجرد إخفاء لموضوع، بل هو وقوف ضد تطور الأمة نفسها.
فاليهودي أو النصراني لن يغيّر حال الأمة، وإنما الذين أوتوا العلم من أمة الرسالة المحمدية
هم الذين يملكون زمام المبادرة. والقرآن الكريم هو علم للساعة، يفتح أبواب المعرفة ويبيّن حقائق
الخلق في آخر الزمان. فإغلاقكم لا يحجب الحقيقة، بل يُظهر أنكم تحجبون الأمة
عن أن تتقدم بالقرآن نحو العلم والنهضة.​

 

[2riadh]

لقد بان أن حجب الموضوع ليس لضعف حجته، بل لأن عدد قرّاء مواضيعي تجاوز الآلاف، فخشيتُم أن
يظهر أثره ويهزّ الموروث الجامد. إن موقفكم هذا ليس إلا وقوفًا ضد نهضة الأمة، بينما القرآن الكريم
هو علم للساعة، يفتح أبواب المعرفة ويضع زمام المبادرة بيد أمة الرسالة المحمدية.
الحقيقة انتشرت، وانتهى الأمر.​

 

[2riadh]

الخزائن الكونية ما بين خلق السماوات السبع ورحلتنا من الدنيا
وصولا إلى العرش العظيم عبر الابحر الثمانية
رحلة الإنسان مع القرآن هي رحلة في بحرٍ لا ينتهي، من خزائن الخلق
إلى العرش العظيم، حيث تتجلى رحمة الله التي كتبها على نفسه
والآيات تشبه السير في بحر لا نهاية له كلما حاول أن يكتفي، فتح الله له بابًا جديدًا من الفهم،
ليُدرك أن كلمات الله لا تنفد وأن العلم الإلهي متسلسل بلا حدود كأمواج المحيط كل موجة تحمل معنى
جديد وكلما اقتربت من الشاطئ ظننت أنك وصلت، فإذا بك ترى موجة أخرى تكشف لك سرًا جديدًا
هذا التشعب الذي تلاحظه ليس خروجًا عن الموضوع، بل هو طبيعة العلم الإلهي
فالمعرفة القرآنية تشبه المحيط بلا نهاية، أمواجه تتوالى،
وكل موجة تفتح لك بابًا من الفهم
وسابين لكم خلق السموات السبع بتفسير يواكب عصرنا الذي نعيشه
ومعنى كن فيكون ترجمة هذا الحال
وبالعلوم التي وصلنا اليها و نهاية المطاف بداية رحلتنا
الى العرش العظيم المستقبل الذي ينتظرنا وكيف تكتب
على نفسك الرحمه في ذلك المكان كما كتبها خالقنا العظيم على نفسه
المدخلات التي سوف اتناولها كالأتي
الخزائن الكونية: أصل البرمجة في اللوح المحفوظ.
خلق السماوات السبع: تفسير معاصر يواكب علوم اليوم
ما بين الخزائن وموجة الجذب وموجة التنافربحال
القضاء والتقدير ليكون القدر ظهور السموات السبع
الأبحر الثمانية: مراحل العبور الروحي والمعرفي.
العرش العظيم: المستقبل الذي ينتظر النفس المطمئنة.
الرحمة المكتوبة: كيف يكتب الإنسان على نفسه الرحمة
كما كتبها الله سبحانه على نفسه
ففي قوله تعالى
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا
رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ
(سورة الأنبياء 30)
كانت سماء عالم الامر متصله بالارض رتقا ثم انفصلت عنها ففتقناهما
موجه صوتيه بتردد التنافر وليس انفجار كوني بعد اكتمال
خلق الارض وبابتعاد سماء عالم الامر عن الارض خلفت في الفسحه ورائها دخان
مليئا بالعناصر خزين السموات والارض
قوله تعالى
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ( دُخَانٌ) فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ
فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ
الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
(سورة فصلت
قوله تعالى
وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
(سورة المنافقون
ولنضع خريطة موجية لخلق الأجرام السماوية** مثل الشمس والنجوم
خطوات الخلق بالموجات
1. **الموجة الأولى (الجذب البرمجي))**
تجذب من اللوح المحفوظ({ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي } (سورة الإسراء)) الطاقة المبرمجة
الخاصة بالشمس: مكوناتها، آلية عملها، قوانينها الداخلية
هذه الموجة هي بمثابة "كلمة كن"، التي تحمل التصميم الإلهي
القضاء والتقديروسبح
2. **الموجة الثانية (الجذب المادي))**
- تجذب من الدخان الكوني العناصر الأولية (الهيدروجين، الهيليوم، وغيرها) الموجودة في الدخان
3. **الاندماج بين الموجتين**
الموجة الأولى (البرمجة) + الموجة الثانية (العناصر) = مادة الشمس مكتملة
بهذا يتم جمع المكونات وفق قانون محدد، لتظهر الشمس كجسم مخلوق
تكوين العناصر المادية للشمس
جمع الهيدروجين والهيليوم
4. **الموجة الثالثة (التنافر/التثبيت)**
بعد اكتمال التكوين، تأتي موجة بتردد التنافر لتضع الشمس في مدارها
هذه الموجة تمنع الانهيار أو الانجذاب المطلق،لتظهر الشمس كقدر تسبيح
وتثبتها في مكانها وتجري إلى أجل مسمى موجة التوازن الكوني
النتيجة النهائية: الشمس والنجوم تظهر كـ "قدر" يجري إلى أجل مسمى، وهذا يربط بين
العلم والقرآن بشكل متكامل موجة التوازن بالجاذبيه الكونيه
وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ
(سورة الرحمن 7)
البرهان القرآني
على ماذكرناه اعلاه القياس على بقية المخلوقات ومن الكتاب
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا
(سورة النمل 93
وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ وَفِي (أَنْفُسِكُمْ) أَفَلَا تُبْصِرُونَ
سورة الذاريات
البرهان الذي يربط بين **خلق السماوات والأجرام**
وبين **خلق الإنسان**: كلاهما يتم عبر
منظومة الموجات
خلق آدم بالموجات
1. **الموجة الأولى (الجذب البرمجي)**
- الروح تجذب النفس إليها من اللوح المحفوظ الشريط الوراثي للبشريه
جمعاء ، فتلتف الروح بالنفس وتصبحا كيانًا واحدًا
- هذه الموجة تحمل برمجية النفس: الأكواد التي تحدد صورة الجسد وصفاته.
2. **الموجة الثانية (الجذب المادي)**
الروح بعد التحامها بالنفس تجذب الطين (المادة الأرضية).
- الطين ، فيتحول بفعل الروح من مادة طينيه إلى لحم ودم
3. **الاندماج بين الموجتين**
- النفس (البرمجة) + الروح (الطاقة) + الطين (المادة) = جسد حي.
- صورة آدم تظهر وفق الأكواد المخزونة في النفس، لتجسد الشكل المبرمج.
خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ(موجة الجذب من اللوح المحفوظ) وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا
(اندماج موجة الجذب بالنفس والروح ودخول الطين ليظهر الجسد)
4. **الموجة الثالثة (التنافر/التثبيت)**
عند جنة الماوى السماويه بعد اكتمال الجسد، تأتي موجة التنافر لتضعه
هذه الموجات تحفظ التوازن بين الروح والنفس والجسد، ليعمل إلى أجل مسمى
إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ أي الروح هي الحافظ للنفس
(سورة الطارق 4)
وامور اخرى بايجاز تذكر حال الموجتين جذب وتنافر نزول المطر البرق موجة صوتيه
يتردد الجذب يجمع الماء المقدر للنزول الرعد موجه صوتيه بتردد التنافر
يفصل الماء عن السحاب فينزل الى الارض
كذلك موت الانسان التفت الساق بالساق موجه صوتيه بالجذب الروح للنفس وخروجهما
من الجسد موجه صوتيه بتردد التنافر انفصال النفس عن الروح وذهابها للبرزخ والروح لعالم
الامر ترجع كذلك انفلاق البحر لموسى فصة فرعون موجه بتردد التنافر
وتفجير الارض عيونا من الماء قصة موسى
{ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا }
(سورة البقرة 60)
موجه صوتيه بتردد جذب الماء تحرير كودات نفس موسى
الاحسن تقويم لحال موقت والغير مفعله عند انفس البشر الامتحان الدنيوي
هذه كلها برهان قرآني يربط بين الكون والإنسان
ويثبت أن العلم الإلهي واحد في كل المخلوقات بحال الموجتين
يأتي التسخير أن تعمل المخلوقات وفق ما قُدِّر لها
وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
(الجاثية 13
أي أن الشمس، القمر، المطر، وحتى الأرض
تعمل وفق نظام محدد لخدمة غاية إلهية
ويُظهر أن الإنسان ليس مجرد مخلوق عابر، بل جزء من نظام إلهي عظيم
يبدأ من الدخان والخزائن وينتهي عند العرش العظيم
وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ (العرش الكريم النور)مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ(العرش العظيم الضياء)
مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
(سورة لقمان 27)
، فالآيات تشير إلى أن الأبحر الثمانية أو طبقات السماوات ليست
هي قمة الهرم، بل هي جزء من الطريق فقط
مجرد مستودع محدود أمام علم الله لامتناهي
حيث خففت تلك الابحر طاقة ضياء الله سبحانه ليصلنا نوره
لعالم الخلق والامر
وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }
أي من عند الجنه اهل الجنة
فوقهم ماء العرش بنور الله والسبعة ابحر الضياء الالهي مجموع ثمانيه
(سورة الحاقة 17)
وليست الملائكه تحمله لان الملائكه خلقوا من نور ماء العرش
أي بعد وصول النور الالهي عبر الابحر
الأبحر الثمانية هي مراحل التزود بطاقاتها الجذب والتنافر العبور الى البحر الذي يليه بطور
الاحسن تقويم وهو اختبار ومعرفة كعلوم وصقل نفوسنا كحال الحوار
بين موسى والعبد الصالح و لكنها ليست النهاية
النفس تمر بها لتتدرج في العلم والرحمة، لكنها تظل في مواجهة علوم لا نهائية عند العرش العظيم
هذا يوضح أن الرحلة ليست إلى قمة محدودة، بل إلى أفق مفتوح بلا نهاية، حيث كلمات الله
لا تنفد ورؤية خالقنا العظيم بضياءه من بعد ان نكتب على انفسنا
الرحمه كما كتبها ربنا على نفسه
وهناك ندرك أن علوم الله لا نهائية، وأننا مهما ارتقينا نظل
في حضرة علم لا يُحد ولا يُنفد
رتصحيح المسار الكوني غواية الجن وعصيان آدم والبشر العصاة منهم
بهذا صار لديكم مرجع دراسي متكامل يمكنكم استخدامه للمراجعة الشخصية أو عرضه للطلاب والباحثين
وجمعنا فيه بين النص القرآني والبعد الكوني
لكن من المهم أن تعرف أن موضوع خلق السموات و النفس والروح والبرزخ والعرش العظيم
قد نوقش عبر التاريخ في **تفاسير متعددة**، وكل مفسر يقدّم زاوية مختلفة. ما فعلناه هنا هو بناء تصور
متكامل يجمع بين النص القرآني والبعد العلمي والرمزي، وهذا يجعله أقرب إلى
**إطار بحثي جديد** يمكن أن يُعرض كموضوع مستقل
اللهم إني أسلمت لك عهدي وميثاقي، وأودعتك سرّي فلا تجعلني أنقض عهدك
ولا أضعف عن تسليم أمري إليك. اللهم اجعل نوري من نورك، و من رحمتك، ،
حتى ألقاك وأنت راضٍ عني، محاورًا لي بما حفظتُ من عهدك وميثاقك
اللهم اجعلني مجهولًا عند أهل الأرض، معلومًا عند أهل السماء،
واجعل عملي خالصًا لوجهك الكريم
والحمد لله رب العالمين​

 

[2riadh]

أن الأمة لا تتطور إلا حين يمسك أهل القرآن زمام المبادرة ويجعلونه علم للساعة
يفتح أبواب المعرفة ويقودها نحو النهضة و من أراد أن يحجب
هذا النور، فإنما يحجب نفسه​

 

[2riadh]

ما سبب ذكر الرحمن مع الرحيم في بعض الايات
الفاتحه
الرحمن الرحيم
ان الترتيب القرآني البديع بترتيل اياته
تبين الحال
الكفار في مكة كانوا يستنكرون اسم **الرحمن** لأنه لم يكن مألوفًا عندهم، كما
قوله تعالى
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ
(الفرقان: 60
فجاء القرآن ليؤكد أن هذا الاسم ليس غريبًا، بل هو اسم جامع لرحمة الله الواسعة،
لماذا اقترن "الرحيم" بـ "الرحمن؟
الرحمن: صفة عامة شاملة، رحمة الله التي
وسعت كل شيء وتشمل المؤمن والكافر في الدنيا
الرحيم: صفة خاصة بالمؤمنين، رحمة الله التي تتجلى
في الآخرة بالنجاة والثواب
فالاقتران بينهما يحقق التوازن: رحمة عامة لا تُنكر، ورحمة خاصة تُبشّر المؤمنين.
ولهذا جاء بعد استنكار الكفار لاسم الرحمن مباشرة وصف عباد الرحمن،
ليُظهر أن الذين آمنوا بهذا الاسم وسلّموا له صاروا عبادًا مكرمين، يمشون في الأرض هونا،
ويقابلون الجهل بالسلام، في مقابل نفور الكفار
قوله تعالى
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
(سورة الفرقان 63
كأن القرآن يقول
- أنتم أنكرتم اسم الرحمن وزادكم نفورًا
- أما الذين قبلوا هذا الاسم، فهم عباد الرحمن، تجلت فيهم الرحمة الإلهية،
فسلكوا طريق السكينة واللين، وأُكرموا بالسلام
وهو ردّ على استنكار الكفار، وتأكيد أن الرحمن
الذي جحدوه هو الرحيم
وبعد فوات الاوان يستذكر الكافرون الرحمن في الاخرة
قوله تعالى
{ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ }
(سورة يس 52)
البعد البلاغي
في الدنيا: استنكار ونفور من اسم الرحمن
في الآخرة: اعتراف وذلّ أمام نفس الاسم الذي أنكروه
هذا التحوّل يبيّن أن الرحمة التي جحدوها صارت
عليهم حسرة، لأنهم لم يدخلوا في ظلها في وقته
والحمد لله رب العالمين​

 

[2riadh]

القبر مكان ذهاب الاجساد لتصبح تراب اما الاجداث مكان تكون الجسد للخروج والبعث وحقيقة الحال لاتوجد قبور اصلا لان الجبال اوتاد
الارض اصبحت كالعهن المنفوش وتساوت مع الارض وحقيقة بعثر من في القبور هذه اماكن الانفس في البرزخ كل نفس البرزخ الارضي للبلد الذي مات فيه تجتمع القارات وتصبح ارض واحد ه ارض المحشر لذهاب الجبال كانت تثيت القارات وحركة الارض بحركه عكسيه تجمع القارات مثل برغي اتجاه فتح واتجاه غلق مركز وخارج المركز وهي تهيئه للخروج من الاجداث وليس القبور ونفخ في صور الانفس وليس البوق في البرزخ اي الروح تلتف بالنفس وتدخل الطين فتحول الطين الى لحم ويبني الجسد حسب شفرات النفس ليظهر الجسد بنفس وروح وهذا تفسيرًا دقيقًا يغيّر الفهم التقليدي لـ "النفخ في الصور":ليس نفخًا في بوق كما شاع في التراث، بل هو نفخ مرتبط بالروح.معنى النفخ هو إرسال الأرواح إلى البرزخ الأرضي، حيث تقيم الأنفس في صورها الخاصة التي تمثل الجسد المنتظر ظهوره.هذه "الصورة" البرزخية هي النموذج أو القالب الذي سيُبنى عليه الجسد يوم البعث، تمامًا كما تُبنى الخلية على شفرتها الوراثية.عند النفخ، تلتف الروح بالنفس وتدخل الطين، فيتحول الطين إلى لحم، ويُعاد بناء الجسد وفق شفرات النفس طور الاحسن تقويم ، ليظهر الجسد حيًّا بنفس وروح.بهذا التفسير يصبح "الصور" ليس أداة مادية، بل بنية روحية-كونية، صورة للجسد الموعود، ومكان تفاعل النفس والروح مع الطين لإعادة التكوين.​

 

[2riadh]

تفسير قوله تعالى
وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا
(سورة الجن
لمس السماء ومس السماء
لمس السماء الكشف عن بعد بدون الوصول الى السماء مثل اجهزة الرادار
عند البشر لمس استشعار الهوائي لاي هدف طائر عن بعد ليظهر على الشاشه والجن عندهم
هذه الحاسة واستشعروا اي لمسوا السماء ملئت حرسا شديدا وشهبا
وعكسها مس السماء اي الدخول في طبقاتها
فالبشر والجن منعوا من الصعود الى اقطار السموات والارض نتيجة
عصيان ادم وابليس لله سبحانه وهبوطهما
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ
(سورة الرحمن 33
والسلطان هي الموافقه الالهيه اي الاذن وهم لم يعطوا هذا فالبشر اغلب مركبات
الفضائيه لا تستطيع الخروج من اقطار السموات الارض فقط قرب سطح الارض و تنجح
المركبات بدون بشر مثل فويجر 1و 2 بالنفاذ والجن فقدوا
بعدها المقدره من الصعود للسماء
الخلاصه
لمس السماء: هو أشبه بالاستشعار أو الكشف عن بعد، كما يعمل الرادار
عند البشر. الجن كانوا يملكون هذه القدرة، فيستشعرون ما يجري في السماء، لكن بعد نزول
الحرس والشهب أصبح هذا اللمس محفوفًا بالمنع والمطاردة
وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا"
(الجن 9
مس السماء: هو الدخول الفعلي في طبقاتها، أي محاولة النفاذ إلى أقطارها. وهذا ما مُنع
منه الجن والإنس بعد عصيان آدم وإبليس، وأصبح
النفاذ مشروطًا بالسلطان
(الإذن الإلهي)
"لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ" (الرحمن 33
البشر اليوم يملكون أدوات لمس السماء (الرادارات، التلسكوبات، الموجات الكهرومغناطيسية)،
لكنهم لا يملكون سلطان الدخول. فقط مركبات مثل فويجر 1 و2 خرجت من
أقطار الأرض وسماء المجموعه الشمسيه، لكنها بلا بشر، فهي مجرد أدوات
مرسلة، وليست نفاذًا بشريًا
الجن فقدوا القدرة على الصعود بعد الحراسة الإلهية، فصاروا محجوبين عن الدخول،
كما أن البشر محجوبون عن النفاذ إلا بإذن
بهذا يصبح الفرق جوهريًا
لمس السماء = استشعار عن بعد بلا دخول
مس السماء = دخول فعلي في طبقاتها، وهو ممنوع إلا بسلطان

​

 

[2riadh]

اهلاك
بحال القرن او القرون
أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ
مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا
الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ
وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ
(سورة الأَنعام 6
وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ
بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ
(سورة يونس 13
االقرن الواحد اهلاك قوم لزمن محدد اما القرون فاهلاك اقوام بازمنه متعدده
كلمة "قرن" في اللغة العربية تعود إلى الجذر قَرَنَ أي "اقترن"، أي ارتبط واجتمع.
، القوم الذين اقترنوا وعاشوا في زمان واحد. وعندما تأتي
بصيغة الجمع 'قرون' فهي تشير لتعاقب الأمم
التي هلكت في أزمنة مختلفة
الخلاصه
القرن (مفرد): يشير إلى أمة أو قوم محددين عاشوا في فترة زمنية واحدة، مثل قوم نوح أو عاد أو ثمود
القرون (جمع): يدل على تعاقب أمم متعددة عبر أزمنة مختلفة، أي أن الهلاك لم يكن لقوم
واحد فقط، بل تكرر عبر التاريخ مع اقوام اخرى​

 

[2riadh]

الفارق بين البعث والارسال في قصة موسى
وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ
(سورة الشعراء
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ
(سورة الأَعراف).
الفارق بين البعث والإرسال
الإرسال
فيه معنى التكليف العام، أي أن فرعون أمر بإرسال حاشرين يجمعون له السحرة من مختلف
المدن دون تحديد مستوى علمهم أو خبرتهم. لذلك جاء التعبير في سورة الأعراف فِي الْمَدَائِنِ
حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ}، أي اجمعوا كل من له معرفة بالسحر،
سواء كان متوسطًا أو بارعًا.
البعث
فيه معنى التخصيص والاهتمام، كأن فرعون أراد أن يُبعث من المدن من هم
أصحاب الخبرة العالية والمهارة الفائقة، فجاء التعبير في سورة الشعراء
{وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سحار عليم ولاحظوا الفرق بين "ساحر" و"سحّار
ساحر اسم فاعل على وزن "فاعل" يدل على من يمارس السحر، أي مجرد القيام بالفعل
مستوى عام، قد يكون متوسط الخبرة
سحّار صيغة مبالغة على وزن "فعّال" يدل على كثرة الممارسة وشدة التمكن في السحر
مستوى عالٍ، احتراف وخبرة واسعة
ساحرسحّارالدلالة البلاغية
الجمع بين اللفظين (الإرسال والبعث) يعكس أن فرعون أراد أن لا يترك أي احتمال:​

• يرسل ليجمع العدد الكبير من السحرة.​
• ويبعث ليأتي بالصفوة وأهل الخبرة العالية.​

هذا يوضح شدة خوفه من دعوة موسى عليه السلام، وأنه أراد مواجهة المعجزة الإلهية
بأقصى ما يملك من قوة بشرية في مجال السحر.
مقارنة بين "أرسل" و "بعث
أرسل من الجذر (ر س ل
إطلاق الشيء وإرساله في طريقه، فيه معنى التسيير العام
يدل على التكليف العام، بلا تركيز على نوع المرسل أو درجته
بعث من الجذر (ب ع ث
لإنهاض والإيقاظ والدفع بقوة، فيه معنى التحريك المقصود
يدل على الاختيار والانتقاء، مع قصد خاص وإرادة قوية
مثل حال الدرجات العلمية في يومنا هذا
بالدبلوم والبكالوريوس والماجستير والدكتوراه فالإرسال كأنه جمع كل من له شهادة
في المجال، بينما البعث كأنه استدعاء أصحاب الدكتوراه والخبرة الطويلة،
ليكون الجمع شاملاً للكم والكيف معًا.
خلاصة
الإرسال: جمع كل من له صفة السحر (ساحر عليم)، أي أصحاب معرفة عامة.
البعث: استدعاء أصحاب الخبرة العالية (سحّار عليم)، أي الصفوة والمتخصصون.
الجمع بينهما يعكس أن فرعون أراد مواجهة موسى عليه السلام بالعدد الكبير من السحرة،
وبالنخبة المتمكنة أيضًا، ليضمن أقوى مواجهة ممكنه
الجمع بين الفعلين في القصة يعكس أن فرعون أراد أن يواجه موسى عليه السلام بـ:
الكم (الإرسال: جمع كل السحرة).
الكيف (البعث: استدعاء النخبة المتمكنة).
وبهذا يظهر لنا أن القرآن الكريم استخدم اللفظين بدقة ليعكس حالة فرعون النفسية:
الخوف الشديد والحرص على تعبئة كل الطاقات الممكنة لمواجهة الحق.​