الدكتورة هدى
.:: إدارية الأقـسـام العامـة ::.
السلام عليكم
احبتي متابعينا بمنتديات صقور الابداع اليوم سوف نقدم لكم موضوع جديد وهو عن شعر جاهلي عن الحب الشعر الجاهلي في الحب والشوق
الشعر الجاهلي في الحب والشوق شعر غزل جاهلي امرؤ القيس شعر جاهلي غزل فاحش أجمل بيت شعر في الحب أبيات شعر عن الحب للمتنبي شعر غزل جاهلي عفيف
الشعر الجاهلي
تنوعت الأدب في العصر الجاهلي بين الشعر والنثر ، ولكن الشعر كان أقدم في ذلك الوقت ، وهو الشعر الذي كتب قبل ظهور الإسلام ، وكانت حافظة العرب قوية جدًا ، فاحتفظوا بالشعر والشعر. نقلته إلينا ، ولكن لم يتم نقل كل هذا الشعر إلينا ، لأنه لم يتم تدوينه. بالنسبة لنا ، ما سبق الإسلام بقرن ونصف فقط ، إلا أنه كان شعرًا قويًا وجميلًا اختلفت أهدافه وأساليبه. كتب شعراء ما قبل الإسلام عن الكبرياء ، والمراثي ، والفروسية ، والهجاء ، ووصفوا الخمر ، والحكمة ، والغزل ، والحب. يحتوى هذا الموضوع على أبيات من شعر الجاهلي عن الحب
شعر جاهلي عن الحب
من أهم المقاصد التي سادت الشعر الجاهلي الحب والغزل ، حيث كان الشعراء يغازلون أحبائهم ، ويكتبون قصائد طويلة في حبهم ، تصف آلام الحب والشوق ، وعذاب الفراق والغياب. ومما قيل من شعر الجاهلي عن الحب:
أبيات امرئ القيس التي يقول فيها:
أفاطم مهلًا بعض هذا التدلل
وإن كنتِ قدْ أزمعتِ صرمي فأجملي
وإنْ تكُ قد ساءتْكِ منّي خليقةٌ
فسلي ثيابي من ثيابِكِ تنسلِ
أغركِ مني أنَّ حبَّك قاتلِي
وأنَّك مهما تأمري القلبِ يفعلِ
وأنَّك قسمتِ الفؤادَ فنصفه
قتيلٌ ونصفٌ بالحديدِ مكبلِ
وما ذرفت ْعيناكِ إلا لتضربي
بسهميكِ في أعشارِ قلبٍ مقتلِ
أبيات عروة بن الورد يشتكي فيها من ألم الحب، يقول فيها
خليليَّ مِنْ عُليَا هِلال بن عامرٍ
بصنعاءَ عًوجا اليوم فانتظراني
أفي كُلِّ يومٍ أنت رامٍ بِلادها
بعينينِ إنساناهُما غرقانِ ؟
ألا فاحملاني ، بارك الله فيكما
إلي حاضر الروحاء ثم دعاني
ألِما على عفراءَ إنكما غدًا
بشحط النوى والبين مُعترفانِ
أغركما مني قميصٌ _ لبسته
جديدٌ وبُردا يمنةِ زهيانِ!
متى ترفعا عني القميص تبينا
بيَ الضر من عفراء ، يا فتيانِ
وتعترفا لحماً قليلاً وأعظمًا
رِقاقاً وقلباً دائم الخفقان
على كبدي من حب عفراء قَرْحةٌ
وعينايَ مِنْ وَجدٍ بها تكفانِ
أبيات عنترة بن شداد في حب عبلة، يقول فيها:
يا عَبلَ إِنَّ هَواكِ قَد جازَ المَدى
وَأَنا المُعَنّى فيكِ مِن دونِ الوَرى
يا عَبلَ حُبُّكِ في عِظامي مَع دَمي
لَمّا جَرَت روحي بِجِسمي قَد جَرى
وَلَقَد عَلِقتُ بِذَيلِ مَن فَخَرَت بِهِ
عَبسٌ وَسَيفُ أَبيهِ أَفنى حِميَرا
يا شَأسُ جِرني مِن غَرامٍ قاتِلٍ
أَبَداً أَزيدُ بِهِ غَراماً مُسعَرا
أبيات الأعشى في الحب التي يقول فيها:
يضاحكُ الشّمسَ منها كوكبٌ شرقٌ
مُؤزَّرٌ بِعَمِيمِ النّبْتِ مُكْتَهِلُ
يَوْمًا بِأطْيَبَ مِنْهَا نَشْرَ رَائِحَةٍ
ولا بأحسنَ منها إذْ دنا الأصلُ
علّقتها عرضاً، وعلقتْ رجلاً
غَيرِي، وَعُلّقَ أُخرَى غيرَها الرّجلُ
وَعُلّقَتْهُ فَتَاة ٌ مَا يُحَاوِلُهَا
مِنْ أهلِها مَيّتٌ يَهذي بها وَهلُ
وَعُلّقَتْني أُخَيْرَى مَا تُلائِمُني
فاجتَمَعَ الحُبّ حُبّاً كُلّهُ تَبِلُ
فَكُلّنَا مُغْرَمٌ يَهْذِي بصَاحِبِهِ
نَاءٍ وَدَانٍ، وَمَحْبُولٌ وَمُحْتَبِلُ
أبيات زهير بن أبي سُلمى التي يقول فيها:
صَحا القلبُ عن سلمى وقد كاد لا يسلو
وَأقْفَرَ من سَلمى التّعانيقُ فالثّقْلُ
وقد كنتُ مِن سَلمَى سِنينَ ثَمانيا
على صيرِ أمرٍ ما يمرُّ ، وما يحلُو
وكنتُ إذا ما جئتُ، يوما لحاجة
مضَتْ وأجَمّتْ حاجة ُ الغدِ ما تخلو
وكلُّ محبّ أعقبَ النأيُ لبهُ
سلوَّ فؤادٍ، غير لبكَ ما يسلُو
صحة الشعر الجاهلي
شغلت مسألة صحة الشعر الجاهلي تفكير كثير من النقاد والعلماء ، لأنه من الصعب تحديد صحة الشعر الجاهلي تمامًا ، كما أنه من السذاجة التشكيك في صحة الشعر الجاهلي تمامًا. كذلك بسبب تباين الشعر الذي دخلت فيه. قرر المستشرقون وعلماء اللغة العربية التعامل مع هذا الموضوع علميا وبدؤوا في متابعة الروايات والنصوص وقارنوا الأقوال والآراء ، وانقسموا إلى قسمين منهم رفضوا هذا الشعر جملة وتفصيلا على أنه شعر هوس ، ومن بينهم المستشرق. مارجليوت ، ومنهم من قال أن النحل موجود ، ولكن جزئيًا ، مثل الكاتب طه حسين ، وهذا الخلاف لم يمنع العلماء من أخذ بعضهم البعض من بعضهم البعض وجمع ما يتحقق من أصالة الشعر الجاهلي في المقتنيات المكتوبة. .
وفي النهاية نتمنى أن تكون المعلومات التي قدمناها مفيدة لك , ويسعدنا أن تشاركنا برأيك عبر التعليقات .
احبتي متابعينا بمنتديات صقور الابداع اليوم سوف نقدم لكم موضوع جديد وهو عن شعر جاهلي عن الحب الشعر الجاهلي في الحب والشوق
الشعر الجاهلي في الحب والشوق شعر غزل جاهلي امرؤ القيس شعر جاهلي غزل فاحش أجمل بيت شعر في الحب أبيات شعر عن الحب للمتنبي شعر غزل جاهلي عفيف
الشعر الجاهلي
تنوعت الأدب في العصر الجاهلي بين الشعر والنثر ، ولكن الشعر كان أقدم في ذلك الوقت ، وهو الشعر الذي كتب قبل ظهور الإسلام ، وكانت حافظة العرب قوية جدًا ، فاحتفظوا بالشعر والشعر. نقلته إلينا ، ولكن لم يتم نقل كل هذا الشعر إلينا ، لأنه لم يتم تدوينه. بالنسبة لنا ، ما سبق الإسلام بقرن ونصف فقط ، إلا أنه كان شعرًا قويًا وجميلًا اختلفت أهدافه وأساليبه. كتب شعراء ما قبل الإسلام عن الكبرياء ، والمراثي ، والفروسية ، والهجاء ، ووصفوا الخمر ، والحكمة ، والغزل ، والحب. يحتوى هذا الموضوع على أبيات من شعر الجاهلي عن الحب
شعر جاهلي عن الحب
من أهم المقاصد التي سادت الشعر الجاهلي الحب والغزل ، حيث كان الشعراء يغازلون أحبائهم ، ويكتبون قصائد طويلة في حبهم ، تصف آلام الحب والشوق ، وعذاب الفراق والغياب. ومما قيل من شعر الجاهلي عن الحب:
أبيات امرئ القيس التي يقول فيها:
أفاطم مهلًا بعض هذا التدلل
وإن كنتِ قدْ أزمعتِ صرمي فأجملي
وإنْ تكُ قد ساءتْكِ منّي خليقةٌ
فسلي ثيابي من ثيابِكِ تنسلِ
أغركِ مني أنَّ حبَّك قاتلِي
وأنَّك مهما تأمري القلبِ يفعلِ
وأنَّك قسمتِ الفؤادَ فنصفه
قتيلٌ ونصفٌ بالحديدِ مكبلِ
وما ذرفت ْعيناكِ إلا لتضربي
بسهميكِ في أعشارِ قلبٍ مقتلِ
أبيات عروة بن الورد يشتكي فيها من ألم الحب، يقول فيها
خليليَّ مِنْ عُليَا هِلال بن عامرٍ
بصنعاءَ عًوجا اليوم فانتظراني
أفي كُلِّ يومٍ أنت رامٍ بِلادها
بعينينِ إنساناهُما غرقانِ ؟
ألا فاحملاني ، بارك الله فيكما
إلي حاضر الروحاء ثم دعاني
ألِما على عفراءَ إنكما غدًا
بشحط النوى والبين مُعترفانِ
أغركما مني قميصٌ _ لبسته
جديدٌ وبُردا يمنةِ زهيانِ!
متى ترفعا عني القميص تبينا
بيَ الضر من عفراء ، يا فتيانِ
وتعترفا لحماً قليلاً وأعظمًا
رِقاقاً وقلباً دائم الخفقان
على كبدي من حب عفراء قَرْحةٌ
وعينايَ مِنْ وَجدٍ بها تكفانِ
أبيات عنترة بن شداد في حب عبلة، يقول فيها:
يا عَبلَ إِنَّ هَواكِ قَد جازَ المَدى
وَأَنا المُعَنّى فيكِ مِن دونِ الوَرى
يا عَبلَ حُبُّكِ في عِظامي مَع دَمي
لَمّا جَرَت روحي بِجِسمي قَد جَرى
وَلَقَد عَلِقتُ بِذَيلِ مَن فَخَرَت بِهِ
عَبسٌ وَسَيفُ أَبيهِ أَفنى حِميَرا
يا شَأسُ جِرني مِن غَرامٍ قاتِلٍ
أَبَداً أَزيدُ بِهِ غَراماً مُسعَرا
أبيات الأعشى في الحب التي يقول فيها:
يضاحكُ الشّمسَ منها كوكبٌ شرقٌ
مُؤزَّرٌ بِعَمِيمِ النّبْتِ مُكْتَهِلُ
يَوْمًا بِأطْيَبَ مِنْهَا نَشْرَ رَائِحَةٍ
ولا بأحسنَ منها إذْ دنا الأصلُ
علّقتها عرضاً، وعلقتْ رجلاً
غَيرِي، وَعُلّقَ أُخرَى غيرَها الرّجلُ
وَعُلّقَتْهُ فَتَاة ٌ مَا يُحَاوِلُهَا
مِنْ أهلِها مَيّتٌ يَهذي بها وَهلُ
وَعُلّقَتْني أُخَيْرَى مَا تُلائِمُني
فاجتَمَعَ الحُبّ حُبّاً كُلّهُ تَبِلُ
فَكُلّنَا مُغْرَمٌ يَهْذِي بصَاحِبِهِ
نَاءٍ وَدَانٍ، وَمَحْبُولٌ وَمُحْتَبِلُ
أبيات زهير بن أبي سُلمى التي يقول فيها:
صَحا القلبُ عن سلمى وقد كاد لا يسلو
وَأقْفَرَ من سَلمى التّعانيقُ فالثّقْلُ
وقد كنتُ مِن سَلمَى سِنينَ ثَمانيا
على صيرِ أمرٍ ما يمرُّ ، وما يحلُو
وكنتُ إذا ما جئتُ، يوما لحاجة
مضَتْ وأجَمّتْ حاجة ُ الغدِ ما تخلو
وكلُّ محبّ أعقبَ النأيُ لبهُ
سلوَّ فؤادٍ، غير لبكَ ما يسلُو
صحة الشعر الجاهلي
شغلت مسألة صحة الشعر الجاهلي تفكير كثير من النقاد والعلماء ، لأنه من الصعب تحديد صحة الشعر الجاهلي تمامًا ، كما أنه من السذاجة التشكيك في صحة الشعر الجاهلي تمامًا. كذلك بسبب تباين الشعر الذي دخلت فيه. قرر المستشرقون وعلماء اللغة العربية التعامل مع هذا الموضوع علميا وبدؤوا في متابعة الروايات والنصوص وقارنوا الأقوال والآراء ، وانقسموا إلى قسمين منهم رفضوا هذا الشعر جملة وتفصيلا على أنه شعر هوس ، ومن بينهم المستشرق. مارجليوت ، ومنهم من قال أن النحل موجود ، ولكن جزئيًا ، مثل الكاتب طه حسين ، وهذا الخلاف لم يمنع العلماء من أخذ بعضهم البعض من بعضهم البعض وجمع ما يتحقق من أصالة الشعر الجاهلي في المقتنيات المكتوبة. .
وفي النهاية نتمنى أن تكون المعلومات التي قدمناها مفيدة لك , ويسعدنا أن تشاركنا برأيك عبر التعليقات .
