2riadh

Excellent

beta&t=4Mnr3Pv6NQxa5CEShDqxUBCHAExgA47czAnjNhbsfTc.jpg

تفسير قوله تعالى( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار) بشمولية
هذا الموضوع لاهميته عن الله سبحانه قمت بتجميع الردود فيه ليتسنى لكم سهولة استيعاب كل حال فيه وفهمه لغويا
وباسلوب البحث والعلم
ففي قوله تعالى

يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار
هذه الاية تبين حقيقة ان الله
سبحانه ضياء بالاضافه الى نوره ومعناها ان
ضياء الله واحد ولا يستمد ضيائه من ضياء اخر كحال النور لذا قال سبحانه
ولو لم تمسسه نار لان النور يستمد اشراقته من الضياء كحال نور القمر يستمد اشراقته من ضياء
الشمس فجاء ت الاية بالنفي بخصوص ضياء
الله ان يكون معه ضياء اخر كحال النور
وجاءت قصة موسى تبين حال الضياء بخصوص الجبل وتساويه مع الارض لما تجلى
الله للجبل (لا تدركه الابصار ) وحال النور
بقوله اني انست نارا وقوله وجوه
يومئذ ناضره الى ربها ناظره
(نطر لنوره وليس ابصار لضيائه )
والايه { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ
طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ }
(سورة إِبراهيم 24)
الكلمة الطيبة لا إله إلا الله ، والشجرة الطيبة المؤمن من هذا الحال سوف نفهم معنى
الايه في
قوله تعالى { يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ } (سورة النور 35)
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زيتونة = الضياء الالهي لا اله الا هو وحده لا شريك له
لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ = يعبر بالشروق بداية كل حال والغروب نهاية الحال
لاشرقية = اي الله سبحانه ازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء
ولا غَرْبِيَّة= اي الله سبحانه الابدي الذي لا نهاية له
فيكون تفسير سورة الاخلاص

قل هو الله احد= شجرة مباركة = الله لا اله الا هو تبارك اسمه ذو الجلال والاكرام
الله الصمد = يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار(ضياءه) = زيتونة = الله الدائم الذي لا يلحقه زوال ولا يفنى
لم يلد = لَا شَرْقِيَّةٍ= الازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء
ولم يولد =وَلَا غَرْبِيَّةٍ= الابدي الذي لا نهاية له هو وحده
ولم يكن له كفوا احد = ليس كمثله شىء
والمصباح ضياء الله سبحانه والزجاجة والكوكب الدري وصف لحال هذا الضياء ونراه باعينا اليوم في عصرنا
هذا صورة مصغره من المصابيح المتناوله في ايدينا والكوكب الدري كحال الشمس على سبيل المثال لا الحصر
واما المشكاة وصف للحجاب الذي جاء في قوله تعالى

{ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ (حِجَابٍ)

أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }
(سورة الشورى 51)
وما داخل المشكاة وصف الضياء
الذي يحرق الكون باكمله يضىء ولو لم تمسسه نار وهذا ما جرى مع طلب موسى لرؤية الله سبحانه (الذات الالهية)
وتعرفو ا ما حصل للجبل وما بعد المشكاة من الخارج هو النور الالهي قصة موسى اني انست نار (النور)
اني انا الله وما راه الرسول الخاتم في الاسراء والمعراج وتكون رؤية
البشريه في الاخرة على هذه الشاكله اما معنى نور على نور
فهو يخص العالمين
عالم الخلق( السموات والارض ) وعالم الامر (الجنة والنار والعرش والحجاب)
فنور على نور هو نور عالم الخلق بقوله الله (نور) السموات والارض
ودلائل هذا النور هو خلقه السموات والارض لخالق واحد
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ
والنور الاخر في عالم الامر في الاخرة بقوله واشرقت الارض
(بنور) ربها
وهذا تفسير نور على نور
وهذه لها علاقة بقوله
وسع كرسيه السموات والارض
وكرسيه معناها ملكه فيكون التفسير لحقيقة كرسيه كالاتي
نوره في عالم الخلق (السموات والارض )+ نوره في عالم الامر (الجنة والنار والعرش والحجاب)=
وسع كرسيه السموات والارض
اي ملكه بارضها وسمائها لعالم الخلق -- وبارضها وسمائها
للجنة لعالم الامر اما النار فهي مؤصدة في عمد ممدده
ومادة الحجاب هو الماء الذي يتحمل ضياء الله لياتينا نوره فقط لكلا العالمين الخلق
والامر
وكان عرشه على الماء اما معنى الرحمن على العرش استوى فهو
هيمنة الله سبحانه لكلا العالمين وكذلك استواء عالم الخلق وعالم الامر مع الحجاب لحمايتهما
من ضياء الله العظيم
اما بعد الخلود للجنة فالايات المتعلقه برفع الحجاب لاهل النار في

قوله تعالى

{ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ }
(سورة هود 107)
بقائهم مرهون بمشيئة الله بعد رفع الحجاب
اما لاهل الجنة فخلودهم بعده بطور جديد جسد الطاقه بعد انتقال طاقة ماء العرش

{ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ } (سورة الأنبياء 30)
لهم عطاء غير مجذوذ اي ما في انقطاع كحال الانقطاع بالدنيا لحظة الموت التغير لحظي
في قوله تعالى

{ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ }
(سورة هود 108)
ودخول الرسول الخاتم المقام المحمود بعد رفع الحجاب
{ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا } (سورة الإسراء 79)
فما بعد الحجاب الله سبحانه مقامه المحمود
فالاية
{ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ } (سورة الأنبياء 30) المقصود به طاقة ماء العرش
بعد نقلها لرفع الحجاب ليبقى كل شىء حي الملائكه والجن والبشر وبقيت المخلوقات من مدلول كلمة جعل
من الماء اي بعد خلق كل شىء ولم يقل الله خلق والجعل ياتي بعد الخلق
اما مدلول الخلق من الماء تجدوه بقوله تعالى

{ أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ } (سورة المرسلات 20)
والطور الاخير بعد رفع الحجاب سوف تظهر النفس مع الجسد بتطابقهما كطاقة اي كيف تحتفظ اجسامنا في الطور الاخير
ككتله وفق برمجية الروح والحال الاخر اكتساب اجسادنا برمجية ماء الحجاب كطاقه

(الجمع بين الطاقة والكتله والانتقال ما بين الحالين ) والذي يبين حال هذا الانتقال
قوله تعالى

قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا
عِندَهُ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ

وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ
اي نقل عرش بلقيس من اليمن الى فلسطين وفق قوانين الطاقه والكتله
هذا القياس خذوه وطبقوه على الطور الاخير وعلى ما توصلنا به من علوم ومكتشفات بدائيه في يومنا هذا

واصلي واسلم على النور المبعوث رحمة للعالمين خاتم النبيين والمرسلين
محمد رسول الله

والحمد لله رب العالمين

المصدر بقلمي (التفسير لغويا وعلميا )
 


المواضيع المشابهة

2riadh

Excellent

وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ قُلِ اللهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
(سورة الزمر 45 - 48)
 


2riadh

Excellent

الاية { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } (سورة القيامة 22 - 23) في الاخرة نظر لنوره وليس ابصار لذاته كضياء
والاية
{ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا } (سورة الفجر 22) اي الله بنوره سبحانه
واصطفاف الملائكة الكرام، أهل السماوات كلهم، صفًا صفا أي: صفًا بعد صف، كل
سماء يجيء ملائكتها صفا، يحيطون بمن دونهم من الخلق، وهذه الصفوف صفوف
خضوع وذل للملك الجبار.اي بمعنى =
{ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ
وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ }

(سورة الزمر 69)

والحمد لله رب العالمين
 


2riadh

Excellent

معلومه مهمه
كيف نتعامل مع رخصة الصلاة كحال رخصة الصيام عند المرض

وبقوله تعالى

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ }
(سورة النساء 43)
لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى= رخصة الصلاة كحال رخصة الصيام عند المرض
وكيف نفهم بنفس الاية حال المرض وشدته
قوله تعالى

حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ= مع حال النفس والجسم(الربط بينهما لتبيان حال شدة المرض)
هذا ما سابينه لاحقا لغويا وماذا تعني بموضوع مهم للجميع
عن تلك الرخصة المهمشه ومن الكتاب الذي هو تبيانا لكل شى ء

والحمد لله رب العالمين
 


2riadh

Excellent

كيف بين الله سبحانه في تغيير القبله للمسلمين الى بيت المقدس عقيدة كل مسلم اي لابعاد من هم باقي في عقيدتهم رغم اسلامهم
هو ان تكون الاوثان في الكعبه فغير الله سبحانه القبله تلقاء بيت المقدس لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه

بقوله تعالى

{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً
إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ }

(سورة البقرة 143)
واليوم في اخر الزمان حقت من يتبع الرسول وسنته بفهم كتاب الله
وتدبره لغويا بعيد عن كلام البشر من الرواة الذي تجد عليه الامه
تتبع هذا الطريق الذي فيه الاختلاف الكثير فطرحنا هو تفسير كتاب الله لغويا وعلميا ليتبين لكل من
ينقلب على عقبيه ويتبع في عقيدته كلام الرواة على العكس من فريق يتدبر
كلام الله لغويا بعيدا عن الرواة سنة رسولنا الخاتم ففكر الرواةمن رحم بني اميه
كان منهم الفكر السلفي والدواعش والقاعده والمليشيات الايرانيه
الذين قتلوا بالمسلمين في وطننا العربي المغلوب على امرهم
فكان حقا ان يدخل بيت المقدس هم الذين استضعفوا في الارض
وعد الله في الاخرة اناسه هم اهل القران وتدبره لغويا كما امرهم الله
فالتاريخ يعيد نفسه مرة اخرى كحال تغيير القبله وبنفس الكيفيه في اخر الزمان ممن يبقى معتقده
مع الرواة او ممن يتبع فهم الكتاب بلغة اي لكل واحده منهم قبله في
تفسير الكتاب وقبلتنا فيها هو اللسان العربي المبين بدون رواة
وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةًإِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ
والحمد لله رب العالمين
 


2riadh

Excellent

معلومه\\\\ فكروا قليلا في الاية ادناه توصل الى معرفتها بعض الدعاة من امتنا المعاصرين
ولكن لم يتم تبيان الايه بمدلولها اللغوي

في قوله تعالى

{ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ }
(سورة التكوير 15 - 19)
المعطيات \\\ الجرم الفَلَكي أو الجِرم السماوي هو كل جسم موجود في الفضاء الخارجي.
تقسم هذه الأجرام بشكل رئيسي إلى
أجرام النظام الشمسي التي تدور حول الشمس وأجرام الفضاء البعيدة
التي تقع خارج حدود النظام الشمسي
شفرة تبيان موقع البعيد بدلالة موقع القريب=
القريب (أجرام النظام الشمسي التي تدور حول الشمس)= دلالة الشفرة (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (نهاية الليل )
وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (بداية النهار ) = نهاية وبداية حال الشفرة
اي بالنسبة للبعيد (أجرام الفضاء البعيدة التي تقع خارج حدود النظام الشمسي)=
موقعها ما بين (نهاية) عالم الخلق الارض والسموات السبع
و(بداية )عالم الامر الجنة والنار والعرش والحجاب = فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ =
الثقوب السوداء ما بين نهاية عالم الخلق وبداية عالم الامر
(البوابات الى عالم الامر )فالقرآن صالح لكل زمان ومكان، وبما أن الله تبارك وتعالى أقسم بها فهذا
يعني أن الله تبارك وتعالى يتحدث عن أجسام بعيدة خانسه لاترى
بالعين المجرده اي لا ترى ابدا تجري من فعل "جرى" فهي جوارٍ تجري،
و"كنّس" أي تجذب وتكنس أي شيء تصادفه في طريقها،
هذه هي الصفات الثلاث لهذه الاجرام البعيده التي حدثنا عنها القرآن في هذه الاية
فعندما ينفذ وقود النجم، عندما يُستهلك وقوده فإنه يشرف على الموت أو الهلاك،
وهنا آية عظيمة تتجلى عندما أقسم الله تعالى بهذه الظاهرة ظاهرة سقوط النجم على ذاته،
يقول تبارك وتعالى: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى، مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى) [النجم: 1-2] فكل نجم
في الكون لا بد أن يكون له نهاية، وهذه الآية (والنجم إذا هوى) ليست خاصة بنجم واحد،
بل تنطبق على كل نجوم الكون
إن هذه النجوم خانسة أي لا ترى، ومن هنا ندرك أن الله تبارك وتعالى عندما
قال: (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ) فإنما هذه الكلمة صالحة لكل زمان ومكان وأن هذه الأجسام
لا تُرى مطلقاً. وهذه الأجسام أيضاً يقول العلماء عنها أنها تجري مثلها مثل بقية النجوم
(وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) [يس: 40] لا يوجد نجم واحد ساكن في الكون كل الأجسام في الكون
بما فيها الغبار الكوني والدخان الكوني وغير ذلك جميعها تتحرك بنظام محكم.
وهكذا تتجلى أمامنا أهم صفات الثقب الأسود وهي أنه لا يرى وأنه يجري بسرعات كبيرة وأنه
يكنس ويجذب أي شيء يجده في طريقه وهذه الصفات الثلاثة هي ما حدثنا عنه القرآن في
ثلاث كلمات عندما قال تبارك وتعالى:
(فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ، الْجَوَارِ الْكُنَّسِ).

الثقب الأسود يتكلم!
حيث وجد العلماء أن هذه المخلوقات تصدر ترددات صوتية باستمرار أثناء عملها،
وكأنها تسبح الله تعالى!
ومن هنا أقول دائماً قد تكون هذه الأصوات هذه الترددات الصوتية الخفية التي لا نستطيع أن
نسمعها ولكن الأجهزة الدقيقة ترصدها بدقة كاملة، قد تكون هذه الأصوات هي أصوات تسبيح
لله تبارك وتعالى لأن كل المخلوقات تسبح الله عز وجل،

يقول تعالى:

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا)

[الإسراء: 44].
مثل حال الوسواس الخناس الذي هو برمجية يصدر فيها الاصوات من داخل النفس
للتقريب على مفهوم الخنس

والحمد لله رب العالمين
 


2riadh

Excellent

اضافه\ من قال انها النجوم تختفي في النهار وتظهر في الليل كلام مغلوط لان الشمس ككوكب
لو جئنا بحالها على العكس تظهر في النهار وتختفي في الليل اذن الامر ليس مقصور
على النجوم وحقيقتها ما بيناه اعلاه من انه الثقب الاسود لغويا
 


2riadh

Excellent

ترقبوا تكملة تفسير الايات في سورة التكوير بالتحديد بقوله تعالى
{ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (الذي تم تفسيره)

( التكمله )إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ
وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ
شَيْطَانٍ رَجِيمٍ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

(سورة التكوير 15 - 29)
وبيان حقيقة معناها حين ربطها مع الايات في سورة النجم
بقوله تعالى

{ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ
أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى وَلَقَدْ
رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ
وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى }

(سورة النجم 1 - 18)
ليكتمل بيان تفسيرهما لغويا ومعرفة ماهية
الافق المبين
و
الافق الاعلى
والقصور في تفسير

ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى
حيث قالوا ان جبريل باخلاقه وقوته وحسن مظهره وكان الملائكه قسم عندهم اخلاق والاخر لا يمتلكها
كلام غير دقيق وما علاقة حسن المظهر ومن قال ان قوي فالله لا يكرر الوصف لقد ذكر انه شديد القوى
فتفسيرهم كأن جبريل بشر وليس ملك مرسل من الله سبحانه ؟؟؟؟؟؟؟
 


أعلى