الفرق بين يخرج ومخرج في ايات كتاب الله بحال الخلق والموت بشموليه

[2riadh]

الفرق بين يخرج ومخرج في ايات كتاب الله بحال الخلق والموت بشموليه
يخرج (الفعل) يرمز للحياة اي للحركه والديمومه و مخرج (اسم) يرمز للموت والهمود حيث الايه
في قوله تعالى
{ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ }
(سورة يونس 31)
اسخدم كلمة يخرج (الفعل) في الحالين دلالة على خلق النفس الجزء الخالد في الانسان والجسد
صورة النفس مع الروح بحال الحياة في الدنيا وبقاءها حية بعد الممات فاستخدم كلمة يخرج لغويا دلالة
على التجدد (كفعل ) بوجود النفس في الحالين الموت لغرض البعث والحياة كنفس مستقر ومستودع
في الحياة الدنيا بينما في الاية يخرج ومخرج
بقوله تعالى
{ إِنَّ اللهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ }
(سورة الأَنعام 95)
فهذه تخص النبات ومن بداية سياق الاية فالق الحب والنوى أي
من النوى والحب بحال التجدد ينمو الزرع ويظهر فاستخدم كلمة يخرج دلالة على هذا الامر وحاصل موت الزرع بوجود
البذور من بعدها استخدم كلمة مخرج دلالة على الموت والهمود
وللموت معنيان معنى الاول التجدد أي في طور التكوين لم يكن شيئا مذكورا وكذلك الصورة الاخرى بتغير الحال
من الكفر الى الايمان
بقوله تعالى
أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ
بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
(سورة الأَنعام 122)
والمعنى الاخر هو الموت والهمود وهذا الحال للجسد وموته بالاجل المسمى
وبينا سابقا ان تذوق النفس للموت هو بانقطاع اتصالها بالجسد والتفت الساق (الروح)بالساق (النفس )
وتوفيتها وذهابها عند عالم البرزخ فهي الجزء الخالد في تركيبة الانسان وخلقه لغرض بعثه من جديد
هذا هو المعنى والفرق بين الايتين لغويا وباختصار
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغويا سنة رسولنا الخاتم اللسا العربي المبين​

 

[2riadh]

الفرق بين التحريم والاجتناب
لا يكون هنالك اجتناب ما لم يصدر قبله تحريم فلا يكرر امر التحريم بل يكون هنالك اجتناب لصدور امر تحريم مسبق مثال الخمر حرم في مكه وانتهى بقوله تعالى { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ } (سورة الأَعراف 33) والخمر من الاثم وما جاءت بعدها من ايات تخص الخمر فكانت بصيغة الاجتناب لصدور امر مسبق بتحريمه فلا تكرار بالتحريم { الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ } (سورة النجم 32) ومثال في يومنا هذا الحكومه تصدر امر بالعبور السابله من المناطق المخصصه للعبور لذا كل الناس سوف تجتنب ان تعبر خارج المكان المحدد للعبور لصدور امر مسبق من الدوله بهذا الخصوص​

 

[2riadh]

الايات التي ذكر بها اسم محمد = 4 واسم محمد حروفه= 4 واسم احمد حروفه= 4 وهذه برمجة القران الكريم
ليقول لكم ان احمد ومحمد هو رسولنا الخاتم على العكس من شكك باختلاف اسم احمد عن محمد​

 

[2riadh]

حصلت الردة في عهد الرسول لما تغيرت القبله تلقاء بيت المقدس والبعض ما زال في عقيدته ان تكون الاصنام
في الكعبه فجاءت الاية بتغيير القبله لنعلم من يتبع الرسول
وبقوله تعالى
وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ
مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ (المؤمنون)مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ(الذين ارتدوا) وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً
إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ
(سورة البقرة 143)
وسبب تغيير القبله ان الله سبحانه عرض المستقبل فكان من مع الرسول
ما زال في عقيدته وثنية عبادة الاصنام حول الكعبه
وليبقى الخلصاء من المؤمنين مع الرسول خلال دعوته​

 

[2riadh]

اللباس العربي للمراة هو نفسه ما كانت عليه نساء الرسول والصحابه حين ادائهن مناسك الحج
او العمره والى يومنا هذا نفس اللباس الوجه بارز والكفين والقدم وهذا اللباس ما جاء
بقوله تعالى
{ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا }
سورة الأحزاب​

 

[2riadh]

معلومه مهمه بقوله تعالى
الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ
(سورة الِانْفطار)
الَّذِي خَلَقَكَ (من النطفه)فَسَوَّاكَ (خلق نفس الجنين بكوداتها الغير مرئية في مرحلة النطفه )
فَعَدَلَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (اي استقامة خلقة الجسد في مرحلة العلقه طبقا لتلك
الكودات في النفس والذي يستطيع فيها خالقنا تغيير تلك الصورة بتغيير كودات النفس حسب مشيئته
لتكون صورة الجسد معادله طبقا لكودات النفس
والحمد لله رب العالمين
​

 

[2riadh]

عدل تاتي هنا بمعنى الاية اعلاه ساوى بين شيئين اي الجسد صوره طبق الاصل من النفس​

 

[2riadh]

الفرق بين كلمة سكرة بالتاء المدوره وسكرت بالتاء المفتوحه
ففي قوله تعالى
{ وَجَاءَتْ (سَكْرَةُ )الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ }
(سورة ق 19)
هنا معنى كلمة سكرة بالتاء المدوره هو غلق اتصال النفس بالجسد
بسبب حال الموت بالتفاف الروح مع النفس وخروجهما من الجسد
والتفت الساق(الروح) بالساق (النفس )الى ربك يومئذ المساق
فجاءة كلمة سكرة بالتاء المدوره كمعنى لتعبر عن حال الموت وما يحصل فيه من امور
اما في قوله تعالى
وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ لَقَالُوا إِنَّمَا (سُكِّرَتْ )
أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ
(سورة الحجر 14 - 15)
معنى كلمة سكرت بالتاء المفتوحه اي لو فتح عليهم باب من السماء لقالوا انما سكرت ابصارنا
بمعنى صاروا لا يرون، أخذت منهم الأبصار، أو سدت، واصابهم التيهان وغشاوة العين في الرؤيا
وهم بحال الحياة ولا يمكن وضع سكرة بالتاء المدوره في هذه الاية فلا تتوافق لان معناها
يعبر عن حال الموت لذا جاءت كلمة سكرة وسكرت
لتعبر كل واحدة منها على حال ما بين سدت الابصار بحال الموت(سكرة) وسدت الابصار بحال الحياة (سكرت)
ولا يمكن وضع احدهما مكان الاخرى
والحمد لله رب العالمين​

 

[2riadh]

معلومه مهمه
كلمة النهار في القران مكرره بالرقم 57 مره نجمع الرقمين= 7+5= 12 = ساعات النهار
اما كلمة الليل 92 نجمع الرقمين = 9+2=11 ساعه الليل ويضاف له 1 ساعه الفجر = 12ساعه
لان الليل في لسان الشرع لايشمل الفجر فهو : من مَغرِبها إلى طلوع الفجر
(11 ليل + 1 فجر = 12 ساعه +12 ساعه نهار = 24 ساعه اليوم باكمله​

 

[2riadh]

كيف نفهم حال قتل النفس والنفس اصلا هي الجزء الخالد وتذهب لعالم البرزخ ولا تموت الله يتوفى الانفس وحقيقة قتل النفس معناها فقدان النفس اتصالها بالجسد من خلال التفاف النفس مع الروح وخروجهما معا من الجسد(والتفت الساق (الروح) بالساق (النفس ) الى ربك يومئذ المساق وهذا هو معنى كل نفس ذائقة الموت والاية وجاءت سكرة الموت كل هذه الامور تقطع اتصال النفس بالحياة
من خلال موت الجسد هذا يسمى قتل النفس​

 

[2riadh]

{ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ }
(سورة آل عمران 83)
في بداية خلق ادم في السماء السابعه ادم وحواء والجن والملائكه والانعام التي كانت مع ادم وحواء عند جنة الماوى وانزلت من السماء الانعام وذكرها القران بالانزال وليس الخلق اما طوعا او كرها فهذه معناها هنالك من اسلم بدون شدة وهذه معنى أسلم طوعا اما أسلم كرها فهذي تعني ان اسلامهم بشدة وهو ما حصل من اسلام الصحابه في بداية الدعوة وما لاقوه من شدة ومحاربة قريش لهم فيكون اسلامهم كرها​

 

[2riadh]

لا اله الا الله​