تفسير سورة التين بلغة وعلم

[2riadh]

تفسير سورة التين بلغة وعلم
جاء في قوله تعالى
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ
(سورة التين)
فسرت تلك السورة وبجهل فاضح عن اقوال البشر في معاني اللغة والسياق اللغوي لتلك الايات
على ان التين والزيتون كالاتي
الزيتون: بيت المقدس : التين: جبال ما بين حلوان إلى همذان وقيل: هما جبلان بالشام، يقال
لهما طور زيتا وطور تينا بالسريانية سميا بذلك لأنهما ينبتانهم ثم قالوا اصح الاقوال
(يعني اصبحت حزوره)
أقسم اللّه بالتين، لأنه كان ستر آدم في الجنة وقالوا عن طور سينين انه جبل سيناء
طور يعني جبل وسينين يعني سيناء واكتفي بكل تلك الترهات في التفسير التي لا تمت للحقيقة
بصله وكانما جعلوا كتاب الله جغرافيه طبيعيه للاسلام السياسي للدوله الامويه
فالله لم يقسم في تلك السوره وكذلك طور سيناء تحدث بها ربنا بصراحة
{ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ }
(سورة المؤمنون 20)
اذن طور سينبن لها معنى اخر ولا يوجد تكرار في القران الكريم
كما ان التين والزيتون واصل زراعته منتشر في كافة اقطار العالم
فما معنى ان يكون فقط في بلاد الشام
اخوتي الافاضل سوف ابينها لكم بلغة وعلم فهو السبيل لخروج الامة من ترهات وتزييف
تلك التفسيرات التي ما انزل الله بها من سلطان
(التفسير )
من سياق اللغوي للايات فالسورة واضحة امامكم وبما لا
يقبل الشك انها تتحدث عن بداية خلق الانسان
وبطور الاحسن تقويم سلالة الطين وكما قال رب العزة
{ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا }
(سورة نوح)
أَطْواراً في اللغة اي خِلَقاً مختلفة كلُّ واحد على حدة لسلالة الطين ادم وزوجه وكيف اكلا من الشجرة
وتحولت خلقتهما من طور الاحسن تقويم الى طور النشاة الاولى التي جاءت منها البشريه
باجل مسمى بالموت وجسد بحال الضعف والقوة ثم الضعف ونهايته تراب
هذا باختصار حال الطور كفكرة مبسطه لكي اسهل عليكم
المدلول اللغوي لحقيقة تفسير سورة التين
والتين والزيتون=
التين= تكون اوراقه فصليه اي الحال المؤقت لفصل واحد تظهر تلك الاوراق لشجرة التين
والزيتون= تكون اوراقه دائمه لكل فصول السنة لشجرة الزيتون
وكذلك حال اخر حول الزيتون مع الله سبحانه
بقوله تعالى
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ = الضياء الالهي لا اله الا هو وحده لا شريك له
لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ = يعبر بالشروق بداية كل حال والغروب نهاية الحال
لاشرقية = اي الله سبحانه ازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء
ولا غَرْبِيَّة= اي الله سبحانه الابدي الذي لا نهاية له
يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار(ضياءه) = زيتونة = الله الدائم الذي لا يلحقه زوال ولا يفنى
ولو ربطناها بطور سينين = سينين اسم علم مؤنث ، معناه: الحَسَن،
أي الطور الحسن
فيكون معنى والتين والزيتون وطور سينين
= اي الشجرة التي اكل منها ادم وزوجه وتحولوا فيهما من خلقة الاحسن تقويم
الدائمه ( معنى الزيتون)اي الطور الحسن الى الطور المؤقت النشاة الاولى ( معنى التين)
يعني تم الغاء تفعيل طور الاحسن تقويم وميزاته المتقدمه كودات خلقة ادم وحواء كنفس مستودع ومستقر
وتفعيل كودات طور النشاة الاولى في نفس ادم وزوجه ليظهر الجسد وقد ذهب منه النور وبدت سواتهما
ويرتبط بالموت الاجل المسمى وتقادم الجسد وفناءه ليرجع تراب
نكمل تفسير الايات
وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ = مكه بنزول القران الكريم على رسولنا الخاتم الجامعه للرسالات السماويه
من اولوا العزم من الرسل نوح ابراهيم موسى عيسى محمد
صلوات ربي وسلامي عليهم
اي سبب هبوط ادم وكيفيه تلقي ذريته الرسالات السماويه ليكون منهم الكافر
والمؤمن الاختبار في حياتنا الدنيا على الارض
اذن التين والزيتون = الشجرة بتغير الطور ما بين الدائم والمؤقت
طور سينين= الطور الحسن
وهذا البلد الامين= الرسالات السماويه ( لاجل الاختبار )
ثم بين ربنا بالتفصيل حقيقة الطور وتحولنا الى خلقه اخرى
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ
اي بمعنى
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا
هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
(سورة البقرة 35)
فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ
الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا
إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ
سورة الأَعراف
اي اسفل خلقة الاحسن تقويم بغلق تفعيل كودات الاحسن تقويم
وتفعيل كودات النشاة الاولى الدنيويه كنفس المستقر والمستودع
اما سافلين فهو يخص الجسد وتقادمه بالعمر وفناءه بالموت ليصبح تراب
ليكون العقاب النار لمن كفر واشرك
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ = استثناء من العقاب لانهم
اتبعوا رضوان الله على يد رسلهم وكتابه فلهم اجر غير مقطوع بجنة عرضها السموات والارض
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ = اي بحقيقة المعاد في الاخرة وبعثنا على خلقة طور الاحسن تقويم لاجل الجزاء
أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ = اي حكم الله بتغير الطور والامتحان في
الدار الدنيا لحكمه قدرها على البشريه جمعاء
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغةوعلم ​

 

[2riadh]

فهمكم لتفسير الكتاب بلغة وعلم بعيدا
عن اقوال البشر يخرج الامه من الظلمات الى نور الكتاب المبين لنصل كجيل اخر الزمان ما
انقطع عنا بموت واستشهاد الخلفاء الراشدين
الذين كان فهمهم للكتاب بلسان عربي مبين سنة رسولنا الخاتم
عليه افضل الصلاة والسلام​

 

[2riadh]

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ
اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ
هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ
مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ
رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ
فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ
الْأَبْرَارِ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ
وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ​

 

[2riadh]

في قوله تعالى
{ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ }
(سورة البقرة 185)
ايه صريحه على حساب الاشهر القمريه
فلوجئنا بحال شهر رمضان على سبيل المثال
فاي دوله ترى الهلال كان لزاما على بقية الدول الاسلاميه الصيام لشهر رمضان
لان الهلال قد ظهر على الكرة الارضيه لاول يوم له
ووجود الاتصالات مابين دول العالم فمن السهوله اعلان بداية شهر رمضان
بالحسابات الفلكيه والتلسكوب لكل بقاع العالم على الكرة الارضيه لان الايه الكريمه
جعلها ربنا تحاكي التطور العلمي والتقني لتتماشى في كل عصر ومع ازدياد عدد السكان في الارض
وكذلك بحال نهاية شهر رمضان ورؤيه
هلال العيد لشهر شوال اي دوله في الكره الارضيه تعلن رؤيته على كل المسلمين الافطار
ولا يجوز ان نقول اننا لم نرى الهلال لانه ظهر كاول يوم له واي
تاخير لايجوز فيه ومخالف لما جاء في الكتاب اما من تمسك
بالحديث صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فهذا امر واقع قبل 1400 سنة لعدم وجود اتصالات فيما

بين الدول فكان الحال على كل بلد ان يصوم لرؤيته ويفطر لرؤيته
وهذا الامر انتهى اليوم في زمننا مع التطور العلمي والتقني للاتصالات والاقمار
الصناعيه فلا يخفى عنا ظهور او غياب الهلال لكل شهر ومع الحسابات الفلكيه الدقيقه
هذا ما يجب على الامه الاسلاميه ان تتبع كتاب الله فيه وبما جاء في الايه بلغه وعلم
ونطوي صفحة هذا الحال ومن يؤخر الصيام وكما يريد مذهبه
وطائفته حيث جعلوا كتاب الله وراء ظهورهم
بحجه واهيه لا تجد صداها الالمن يريد ان تبقى الامه في فرقتها وصراعها ما
بين المذاهب بجهل فاضح للعيان
والحمد لله رب العالمين​

 

[2riadh]

حقيقة تفسير شرب الماء يفجرونها تفجيرا الاحداث جرت في الجنة البشر هنالك على طور الاحسن تقويم جسد النور وطاقة النفس وطاقة الروح المحوله وبرمجتهما حيث توجد اربع جنات واما من خاف مقام ربه جنتان للمقربون من السابقون السابقون واصحاب الميمنه ومن دونهما جنتان اقل درجه لاصحاب اليمين فالمقربون يفجرون عيون الماء تفجيرا اما كيف يفجرونها عندهم طاقة الروح تجذب الماء من العيون بقوة بحيث تتفجر فيها الماء فالروح لها قوة الجذب وقوة تنافر وتحول من شكل الماده من الطين
الى اللحم وهذا ما حصل للتفجير الذاتي لعيون الماء من خلال
قوة جذب الروح بجسد طور الاحسن تقويم اما الذين من دونهما جنتين فاقل درجه فيها
برمجة طاقة الروح اقل من المقربين فيشربون الماء باقل تدفقا وليس كحال المقربين
هذا الاحوال حدثت كذلك في الارض مع موسى عليه السلام حيث حرر ربنا طاقة الروح لطور الاحسن تقويم الفترة مؤقته لاظهار تلك الايات عند موسى فكان القران الكريم يبين الحالين باختلاف مره بحال التفجير وبقوة { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا } (سورة البقرة 60) ومره بحال اقل فانبجست { وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ } (سورة الأَعراف 160)
فاربطوا هذين الحالين مع حياتكم في الجنة وكلا حسب مقامه ومنزلته في الجنان الاربعه​

 

[2riadh]

الصلوات = الصلوات الخمسه بالقول
الصلاة الوسطى = هو عملك وفعلك في جميع مجالات
الحياة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ومن شروط المحافظه على الصلوات الخمسه ان يتطابق
القول في الصلوات مع الفعل بحياتك الدنيا فان

خالفته اي الفعل لا تنهي عن منكر ولا تامر
بالمعروف فلا تصح صلواتك بالقول والاساس الكلم الطيب منها
صلواتك الخمسه بالقول والعمل الصالح يرفعه
اي امرك بالمعروف ونهيك عن المنكر​

 

[2riadh]

تفسير { يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ } (سورة القلم 42)
كلام فاضح للعيان عن جهل في اللغة في تبيان معناها وعلى ماجاء باقوال البشر = تفسيرها بلغة وعلم كالاتي = تكنى العرب الساق بالنفس لغويا وفي غير موضع في القران الكريم ذكر الساق ايضا بقوله تعالى والتفت الساق بالساق إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ(سورة القيامة 30) اي التفاف النفس مع الروح (والروح ايضا سواقة النفس والجسد فهي التي تلتف بالنفس وتخرجها من الجسد وكذلك تحافظ على الجسد ان لا يصبح تراب فان خرجت منه اصبح الجسد تراب)وخروجهما من الجسد لحظة الموت فيكون معنى يوم يكشف غن ساق اي عن حال كل نفس لله سبحانه يوم القيامه وينادي منادي للسجود وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ نكمل الايه { فَلَا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُون } (سورة القلم 42 - 43) اي كل من عصا الله وكفر من الكفار والمجرمين والمنافقين والمنافقات لا يستطيعون السجود لانهم لم يطيعوا الله سبحانه في حياتهم الدنيا موقف مصيري ومخزي لهم بين الخلائق هكذا تفسر الايه يا امة الرسالة وليس الكلام الغير لائق بالله سبحانه انه يكشف عن ساقه للخلائق اجمعين فهو ليس كمثله شىء والنظر لنوره في هذا الحال وليس الى ضياءه ما وراء الحجاب واستخدم القرا ن كلمة النظر بدل البصر ليبين حال النظر الى النور وليس الابصار الى الضياء ففرق كبير بين النظر والبصر بقوله تعالى { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (سورة القيامة ) واما ما جاء على اقوال البشر
فهذا من الجهل والغباء الفاضح في تفسيرها بعيدا عن اللغة والعلم والحمد لله رب العالمين​

 

[2riadh]

يجب ان تعرفوا حقيقة ما ينشر في قنوات اليوتيوب ففي الموضوع اعلاه فسرها دكتور
معروف باللغة بتفسير يوافق اقوال البشر الخطائين وبما يسمى علم الحديث
فكان جوابي بالرد اعلاه ولكن جاءتني ردود اهمها هذا الرد
وكالاتي
-------------
الرجل عالم وليس بجاهل.
ولكنه يخشى رجال الدين الذين يتقاضون رواتبا كالموظفين.
--------------
وضحت لكم كم هو الانفاق على مايسمونهم علماء بلباسهم الابيض والاسود الا من رحم
ربي تدفع لهم رواتب لابقاء هذا الفكر عن اقوال البشر هو السائد لتدمير الامه فانتبهوا يا اخوتي في الله لما ينشر والخلاص هو
بفهم الكتاب لغة وعلم ​

 

[2riadh]

الفرق بين وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِوالايه وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ
الجواب
{ وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ }
(سورة القصص 20) قدم الرجل هنا دلاله على ان هذا الرجل من ملة موسى
مثلما نقول واستشهدوا شهيدين من رجالكم اي من ملتكم
اما الايه { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى }
(سورة يس 20)
اي رجل من هذه المدينه

بالعموم الرَّجُل: معروف الذكرُ من نوع الإِنسان وقيل: إِنما يكون رَجلاً فوق الغلام​

 

[2riadh]

{ فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى }
(سورة الأَعلى 9)
في قصة زكريا الاختلاف ما بين ثلاث ليال وثلاثة ايام
ناتي اولا الى معنى اليوم والليله في اللغة
الليل = من الغروب لطلوع الفجر
النهار = من طلوع الفجر الى الغروب
في قوله تعالى
{ قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ
(ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ )إِلَّا (رَمْزًا )وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ (بِالْعَشِيِّ )وَ(الْإِبْكَارِ) }
(سورة آل عمران)
من مدلول الايه اعلاه =الخطاب موجه من الله سبحانه
لزكريا أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاس= المدة = (ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ )=الا رمزا= أومأ وأشار
وَسَبِّحْ (بِالْعَشِيِّ )وَ(الْإِبْكَارِ) اي التسبيح من الليل البداية (بالعشى) ونهايته بالنهار (والابكار)
اي ثلاثة ايام بهذه التوقيتات في بداية كل تسبيح تبدأ من الليل ويكون
تمام تسبيح نهاية اليوم الاول في النهار
فيكون تمام التسبيح في نهار كل يوم اي ثلاثة ايام كما ذكره ربنا في الاية
ومن بعد هذه المدة يتكلم مع الناس
وفي قوله تعالى
{ قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ
الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا }
(سورة مريم)
الخطاب هنا موجه ما بين زكريا وقومه اي ان قومه لا يتكلمون مع زكريا لمدة ثلاث ليال
ويبدا تسبيحهم بالنهار( بُكْرَةً) وينتهي بالليل(وعشيا) وتمام تسبيح قومه نهايته بالليل ليكون كماله 3 ليالي
فقال ربنا ثلاث ليالي سويا بالتمام والكمال في نهاية كل ليله​

 

[2riadh]

معلومه مهمه
في قوله تعالى
{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا }
(سورة الإسراء 79)
السؤال في هذه الايه لماذا قال ربنا لرسولنا الخاتم
عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
فكلمة عسى بمعنى ان يرجوا له بالبعث الثاني بدون انقطاع وليس كحال الانقطاع في الدنيا بالموت ثم البعث الاول
ان يدخول رسولنا الخاتم من بعد فترة في الجنة الله اعلم بها المقام المحمود وعبوره الحجاب(طاقة ماء العرش)
والتزود من تلك الطاقه لتحمل ضياء الله اما الترجي لرسولنا الخاتم بكلمة عسى هو
بسبب تنافس البشريه والجن من بعد الخلود في الجنة للوصول الى المقام المحمود فلو الحجاب
مرفوع لا يصبح مقام محمود لان الضياء سوف يعم كل الخلائق وينالوا قسطهم بالتشريف بمكانة
المقام المحمود اذن الحجاب باقي بدخول رسولنا الخاتم وعبور الحجاب وكذلك من ياذن له الله بعبور الحجاب
من بعد تزود بطاقة ماء العرش ورؤية الله سبحانه كحال انتقال عرش بلقيس من اليمن الى فلسطين
بالتحول من كتله الى طاقه ثم كتله قبل ان يرتد طرفك
هذا القياس طبقوه مع الوصول لله سبحانه
فدخولنا الحجاب والتزود بطاقةماء العرش التحول من الكتله الى طاقه
وخروجنا من الحجاب التحول من الطاقه والرجوع الى كتله
والرجوع للجنة سوف يرى اهل الجنة الراجعين ممن نالوا تلك المكانه
ان يكون ضياء وجوههم اكبر بكثير من اهل الجنة
اما الملائكه فيفعلون ما يؤمرون وياخذون العلم مباشرة
من الله فهم دائما ما يقولوا ربنا لا علم لنا الا ما علمتنا
يعني في هذه الفترة الحجاب (ماء العرش) وكان عرشه على الماء
بوجود الحجاب لكي ينال اهل الجنة تلك المكانه يقومون بالعمل الدؤوب للوصول
لتلك الدرجه علما ان درجات اهل الجنة متفاوته
قسم لمن خاف مقام ربه جنتان ومن دونهما جنتان فيحصل كالاتي
وبقوله تعالى
ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون
ليس المقصود الاكل والشرب والجنس فطبيعة البشر وتجدد الحياة وديمومتها يجدونها في العمل فاكهون اي تلذذ النفس به و الامم في الجنة من بداية ادم الى اخر امة منهم هو التزود بالعلم فمن غير المعقول لو جئنا الى البشر في اول خليقة في الدنيا وعلى افكارهم البسيطه ان يبقى حالهم على قدر هذا الفهم في الجنة ياكل ويشرب ولا يفهم كلمة مما وصلت اليه الامم في اخر الزمان فلا يكون معنى لوجوده في الارض ولا في الجنة هذا معنى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون اي عمل مستمر يعطي معنى راقي للحياة الابدية وحين وصول البشريه لمراحل متقدمه في العلم سوف يرفع الحجاب ونرى الله سبحانه بضياء وليس نوره في حال بعثنا الاول من بعد التزود بطاقة ماء العرش اي الحجاب فمادته الماء وكان عرشه على الماء اي
الذي يتحمل ضياء الله فتكتسب اجسادنا على الطور
الجديد عطاء غير مجذوذ طاقة هذا الماء لنرى الله بضيائه
ولا يحصل لنا ما حصل للجبل عندما اراد موسى رؤية خالقنا العظيم
فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ
وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ
وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ
(سورة هود)
{ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ }
(سورة الأنبياء 30)
جعل وليس خلق
بحال حياتنا في الدنيا وحال تزود بطاقة ماء العرش لرؤية
خالقنا العظيم الى ان ياذن الله سبحانه برفع الحجاب
والحمد لله رب العالمين
حال اخر لرؤية خالقنا العظيم
فلو اخذنا مثال بسيط البرق والرعد فالبرق موجه صوتيه بتردد التجاذب تجمع ذرات الماء والرعد موجه صوتيه بتردد التنافر ينفصل الماء عن السحاب وكذلك الموت التفاف النفس بالروح موجه صوتيه تصدرها الروح بتردد الجذب تاخذ النفس وخروجهما اي النفس والروح من الجسد ثم المرحلة الثانيه موجه صوتيه بتردد التنافر والفصل تصدرها الروح مرة اخرى لتنفصل النفس عن الروح لتذهب النفس الى البرزخ الارضي والروح تذهب الى عالم الامر وكذلك لوجئنا الى انتقال عرش بلقيس فالانتقال العرش بقوانين الكتله العرش تحول الى الطاقه ثم نقل من اليمن الى فلسطين و ترجع الى الكتله اي العرش ذاته كذلك رؤية الله سبحانه فهو نور ما قبل الحجاب وضياء ما بعده ونراه في الاخرة بنوره اما رؤيته وحال ماحصل للجبل في قصة موسى يكون ما بعد الخلود بالتزود بطاقة ماء العرش وكان عرشه على الماء اي الماء ه الحجاب لاحظ ان في الدنيا لما نفصل النفس عن الجسد يحصل الموت بينما في الاخرة لا يوجد موت فنرى الله سبحانه الجسد على طور الاحسن تقويم البصر حديد تنفصل النفس عن الجسد والنفس طاقه والجسد كنله تحافظ عليه الروح فتاخذ النفس طاقة ماء العرش بقوانين متقدمه لتتحمل ضياء الله سبحانه فتدخل النفس الحجاب والجسد خارج الحجاب البصر فيه حديد يديم اتصاله بالنفس والفارق شاسع بينهما كما نحن نتصل بالصورةوالصوت عبر القارات فترى النفس والجسد الله سبحانه رغم المسافه الشاسعه بينهما وتزداد طاقه النفس نور لترجع بعدها عبر الحجاب ثم الى الجسد فيمتلى الجسد نور عظيم يلحظه اهل الجنة للعائدين من ما وراء الحجاب برؤيتهم لله العلي العظيم فاهل الجنة في شغل فاكهون للتزود بالعلوم والوصول الى الله سبحانه خالقنا العظيم
​