تبيان مقام الربوبيه بحال الشجرة والنارلعالم الامروعالم الخلق في قصة موسى

[2riadh]

التوسع في المعنى الفارق بين
تقديم الله تعالى مرةً ( هارون وموسى) ومرة (موسى وهارون) سبب التقديم والتأخير
الجواب
فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى
(سورة طه 70)
=
{ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ }
(سورة الشعراء)
=
هولاء عامة السحرة الذين لم يحضروا المناظره الاولى بل مواجهة موسى
بحبالهم وعصيهم فكان قولهم فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى
-------
فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ
(سورة الشعراء )
=
قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ
كُنْتُمْ مُوقِنِينَ قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
(سورة الشعراء)
=
هولاء السحرة الذين حضروا المناظره الاولى فرعون وملئه وذكرفيها رب العالمين والنقاش حولها
فكان جوابهم قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ
والحمد لله رب العالمين​

 

[2riadh]

الفارق بين ادخل يدك واسلك يدك في قصة موسى
فهم الكتاب بترتيل الايات بمواضعها تبين بشدة الاختلاف بالاحداث وخصوصا في قصة موسى اغليها مرادفات في الظاهر متشابه بالعمق اختلاف واضح للعيان لم ينتبه لها الاستاذ الفاضل فاضل السامرائي حيث قال انه لا فرق بينهما وحذاري مما ينشر في قنوات اليوتيوب اغلبها في تفسير الكتاب غير صحيح ففي
قوله تعالى
{ وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ }
(سورة النمل 12)
هنا في هذه الواقعه يبين ربنا لموسى ماهية اليد البيضاء وبحركه واحد لتخرج بيضاء
واستخدم كلمة ادخل لغويا لانها تناسب حركة اليد ولمره واحده اما في
قوله تعالى
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ
بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ
(سورة القصص 32)
هنا عرف موسى ما هية اليد البيضاء بعدها علم ربنا موسى العرض الذي سيجريه امام فرعون وملئه وفيها تدخل تخرج اليد بحركات لاكثر من مره وبانماط مختلفه فناسب حركة اليد لاكثر من مره كلمة اسلك ولا يمكن وضع ادخل مكانهالان الاولى بحال الحركة لمره واحده تختلف عن اسلك حال حركة اليد لاكثر من مره فلكل منهما سياقهما اللغوي هذا هو التفسير الصحيح بفهم ترتيل ايات الكتاب تتبين لكم حقيقة كل حال والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم​

 

[2riadh]

الفارق بين النظر والبصر
النظر ابحث عن شخص في السوق ولم اجده هنا البحث يكون بحال النظر عدم ادراك
المغيب فان وجدت الشخص الذي ابحث عنه اصبح الحال بصر وليس نظر لادراك
المغيب في النوم للبشريه كافه وروية الاحلام رؤيتنا في
الحلم نظر بحال النفس فقط وليس ابصار بحال الجسد والعين البشريه
نفس الشىء نتحول من البصر الى النظر لحظة الوفاة والتفاف الروح بالنفس وخروجهما من الجسد فنتحول الى النظر كنفس كحال الحلم الذي بينته لافتقاد نا الى الجسد وعدم رويتنا بواسطة العين كبصر فكان القران صريح ليبين هذا الحال وليس كما قال الدكتور نظر يؤدي الى بصر يستحيل بعد الموت ان يحصل ابصار بل نكون بحال النظر في حياتنا البرزخيه
قوله تعالى
فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ(خروج النفس والروح من الجسد بالتفافهما معا اي نظر)
(عدم الابصار)وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ
(لافتقادنا الى الجسد )} نصبح نظر
(سورة الواقعة )
وَالْتَفَّتِ السَّاقُ(الروح) بِالسَّاقِ(النفس) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ(البرزخ)
(سورة القيامة ) حياتنا البرزخيه نظر
عند البعث وخلق الجسد الاحسن تقويم نتحول من النظر الى البصر
بخروجنا من الاجداث مكان تكون الجسد والابصار بالعين
{ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ (فَبَصَرُكَ) الْيَوْمَ حَدِيدٌ }
(سورة ق 22)
في الاخرة رؤيتنا الى الله سبحانه لنوره وليس ضياءه فنكون بحال النظر عدم ادراك المغيب سبحانه بضياءه
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (نظر )}
(سورة القيامة 22 - 23)
{ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ (بِنُورِ) رَبِّهَا }
(سورة الزمر 69)
عند العرش الكريم عند ماء العرش نرى الله سبحانه بنوره
ورويته بضياءه عند العرش العظيم بعد عبورنا ثمانية ابحر من ماء العرش الكريم ومن وراءه سبعة ابحر المجموع ثمانيه
وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ(ماء العرش الكريم) مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ
(المجموع ثمانبه نتزود بطاقات الابحر للوصول الى ضياءه تعالى عند العرش العظيم)
مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(سورة لقمان 27)
{ وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }
ثمانية ابحر
(سورة الحاقة 17)
هنا ليس الملائكه يحملوه لانهم اصلالم يخلقوا بعد والعرش موجود خلقوا من ماء العرش الكريم بنوره تعالى
اما النظر الاعتباري ليس بالعين بل تقدير خلق الله سبحانه ونعتبر لتلك المساله قوله تعالى
{ أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ }
(سورة الغاشية 17)
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم​

 

[2riadh]

مشيئتين لاهل الجنة واهل النار بوجود الارض التي خرجنا منها عند البعث والجنه والنار عند سماء عالم الامر
{ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ
السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ }
(سورة هود 106 - 107)
هنا لاهل النار متروك لمشيئة الله يخرجهم او يبقيهم
{ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ }
(سورة هود 108)
واما اهل الجنة فهم خالدين فيها بحال النور الذي يسعى بين ايديهم ويتمم الله نورهم كما طلبوا من رب العزه اتمم لنا نورنا وتمامه روية الله سبحانه بضياءه فتكون حياتنا في الجنة بضياء وليس النور وعطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع كحال الدنيا متنا وبعثنا فكان الجزاء بعدها هنا التغير لحظي بالوصول الى ضياء الله في رحلتنا من العرش الكريم ومن بعده سبعة ابحر الى العرش العظيم لننال الضياء لاجسادنا في الجنة لعطاء غير مجذوذواحتمال من هذه الايه ان تكون لنا جنه اخرى بضيائه تعالى مو مثل الجنه الاولى جنه بنوره تعالى لهذا اصحاب الجنه في شغل فاكهون ليصلوا لهذه المكانه فبالمعرفه وصلوا الى الله وتكون الجنه الثانيه بقيم مطلقه لا نهائيه تخيل الحياة فيهارحلتنا من جنة النوربعرشه الكريم الى جنة الضياء بعرشه العظيم وتصبح حياتنا الدنيا التي عشناها
في خبر كان لاتساوي شى مع هذه الحياة التي سوف نعيش فيها
والحمد لله رب العالمين​